فهم خاطئ لقوله تعالى: وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون
0:00وانا كان باجي كلمة في الاية السابقة اللي هي الاية الثلاثون وبديت في الحديث بها البارحة ثم سرح بي الشوط ولم اكمله وهي ان بعض الناس قد يتجرأ فيقول ان ربنا يقول في القرآن
0:21وهنا وردوا الى الله مولاهم الحق وهو يقول في سورة محمد عليه السلام ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى له يقول هذا يقول هذا تناقض مرة يقول الكافرين لا مولى لهم. ومرة يقول ردوا الى الله مولاهم الحق
0:43اولا انا قلت البارحة لو كان عربي القلب ما قالها لو كان عربي اللسان فاهم اللغة العربية ما يقولها ليش ما يقولها لان الكلام كما ذكرت امسلة البارحة توجد الكلمة الواحدة
1:01بدون تحريك ولا تغيير. تدعون يوجد بمعنى تتمنون وتشتهون ومن اللي يصلح هذه تكذبون؟ ومين اللي يصلح هذه الاسياء فاذا كيس عربي السليقة يفهم كلام العربي بمجرد ما يسمع يفهم
1:19كما جاء في سورة تبارك لهم فيها فقير ولهم ما يدعون يعني يشتهون ويتمنون ولكن قلت زاد على ذلك اللغة العربية التي اختارها الله لتكون آآ نبلغ كلامه ان يكون كلامه للانس
1:46وللعرب والعجم بها واجعلها تحمل اعظم معجزة كبرى لاعظم النبيين المرسلين وهو محمد عليه الصلاة والسلام. ويجعل الحجة البالغة والمعجزة الباقية بقاء الليل والنهار والشمس والقمر لو كانوا يعرفون اثرها ما تحركوا
2:04مرت كنا على ردينا على اللي قالوا المتشابه اللي على لما جاء وفد نصارى نجران للمدينة رجلين من النصارى اسمهم السيد وواحد اسمه السيد واحد اسمه العاقل واستأذنوا النبي محمد فدخلوا المسجد النبوي
2:25بالدخول وقالوا نصلي قال صلوا فيه صلوا في المسجد النبوي وبعد ما انتهوا وسرق الاسلمة قال اسلمنا قبلك قال كذبتما لله ولدان وتعبدون الصليين وتأكلون الخنزير قالوا اليس فيما يعني على دعوى الولد؟ اليس فيما انزل عليك
2:49وروح على عيسى وروح منه جلبلة هل يكفينا هذا الشاهد على ان عيسى ولد الله يكفينا هذا الشاهد على ان عيسى ابن الله ليش؟ لاني كلمة منه وروح منه يعني بعضه
3:06وقلنا لهم يا اعداء الله واعداء الغرب انهم عرب. عرب وان كان صار اعرابي لغة عربية لكن كلمة مين تأتي لحوالي تلتاشر معنى تأتي لابتدائي الغاية. الابتداء للسببية. تأتي بمعان ذكرها صاحب القاموس والثبات. وانا ذكرتها اكثر من مرة
3:32وفي الكتب اللي اكتبها ابينها كاملة واحدة واحدة. هذي بكذا وهذه كذا وهذه كذا بمعانيه. واما كلمة مولى اللي يقولوا ردوا الى الله مولاهم بالحق. ذكرها صاحب القدس في واحد وعشرين مرة ولها معنى
3:46لقى واحد وعشرين معنى كلمة مولى العرب يستعملون كلمة مولى في واحد وعشرين معنى شف مين في ثلاطعشر معنى اثناشر معنى فهنا في سورة آآ اللي ذكرها منه ايات عقب لما لما قال وروحوا من
4:08جعلوها للتبعيص وهي لبيان الابتداء الغايب. هي لابتداء الغاية. يعني وروح من الارواح التي ابتدأ الله خلقها. عيسى كغير من المخلوقات مثل عيسى كمثل خلقه قال كن فيكون. ومثل ما يقول لاي كائن في الحي كن فيكون. انما امره درجة يعني يكون ان يكون له كن فيكون
4:29هذا هذا فمن هنا الابتلاء الغايب من الله عز وجل فهم جعلوها وربنا يقول فانزل في جوابهم حوالي ثمانين اية من اول سورة ال عمران الى قوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
4:47وفي الاخرة من الخاسر وقال فيها هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واضحة بيقول عيسى عاد عبد لمين؟ عبد للرب والعبد لا يكون ولدا لان القاعدة عند عند الفقراء من ما لك ذا رحم من محرم اعتق عليه
5:09يعني لو انا جيت ولدك في استديو باع اسراهم كفار. واشتريت بمجرد ما تملكوا صلحهم ما يقعد ولد اعظم وحدة ولا لحظة واحدة وهو عبد في ملك ابيه وربنا يقول ان هو الا عبد. يكسب ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثل بني اسرائيل. ما اتخذ الله من ولد لقد جئتم شيئا
5:33عظيما منكرا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد اعطاهم وعد لهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
5:52لكن اللي في قلبه مرض يعملها على التبعيض واللي بقلبه ايمان يحملها على المحكم المتشابه ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله مما خلق ولا على بعضهم على بعض. ايات جبرائيل
6:13وهنا في قوله وردوا الى الله يعني الى مالكهم لان من معاني المولى المالك والنصير والعم وابن العم والاقارب اسمه موالي واللي يكون عنده عبد واعتقه يصير المولى. والعبد كمان المعتق يصير مولى لخمسة. العبد يصير مولى
6:36في معان كثيرة والحبيب والصديق يعني معاني انا قلت لك في القاموس واحد وعشرين معنى لما يقول وردوا الى الله مولاهم الحق يعني الى مالكهم الحق وطبعا هو مالك للمؤمنين وللكافرين. مالك يوم الدين
6:55وفي قراءة سمعية مالك يوم الدين وهو المالك الملك الذي له رقبة له والمنفعة له والتسلط له والقهر له والقدرة له كل شيء له مقتدر عزيز جبار لا يخرج من ملكه شيء ولا ذرة واحدة
7:20يا معشر الجن والانس ان استطعتم انفذوا من اقطار السماء لا تنفذون الا بسلطان ما في ذرة هوا ولا ذرة ماء ولا ذرة سعة ولا ذرة ضيق ولا ذرة تبادل الا بتكوين من الله عز وجل
7:35ولا تخفى عليه. انا قلت لك يعني قد يقول القائل طيب اذا متنا غفرنا تراب. الكفار يقولوا ما كدنا رجعنا تراب. يقول لهم ربنا قال لك شف ولذلك رجع بعيد
7:47هذا كنقول كونوا حجارة اذا سكروا البحث كونوا حجارة يعني اجمعوا كل الاحياء واعجنوهم وخلوهم قطعة عجين وبعدين يطبخوها دي حتى تصير حجر مطبوخ حجر يابس اكبر او حديدا قل كلوا حجارة او حديدا. تحولوا الى حديد
8:19خلوا جماعة يحولوا جماعة الى حديد قل كلوا حجارة او حسيدا او خلقا مما يكون في صدوركم فسيقولون من يعيدونه. قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا. يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده. وتظنون الا بتم الا قليلا
8:47اذا كلمة ردوا الى الله مولاهم الحق ما فيها معارضة مع قوله وان الكاذب يعني ان الكافر لا ناصر له ان الله ينصر المؤمنين ذلك من الله مولى المؤمنين ينصرهم. وان الكافرين لا ناصر له
9:01ولا عاصم لهم ولا شفيع لهم ولا شافع لهم ولا يغنيهم لو كان لهم ملك الارض كلها ما اغناهم عند الله ذرة