شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 4
0:16نعم قد اخر صوم ثلاثة ايام من ذي الشهر. من؟ من اخر صوم ثلاثة ايام من شهر؟ نعم. ها؟ الى اخره. نعم ثم حصل له عذر فهل له ان يقضيها؟ ثم حصل له عذر ما استطاع منه
0:32اي نعم الا اتردد في هذا يعني لو ان انسان اخر صيام الايام البيظ مثلا او حتى طلع الشهر ان كان لعذر فنرجو ان يكون ان ان يقضيها اما لغير العذر بالله
0:53لا الفور افضل شيخ احسن الله اليك سبقنا له الحج لم يصمه الا هو اذا بقي ايام من الحج ايام الحج ايام من الحج سبعة ايام ها يعني فاقد الهدي المتمتع الذي ليس عنده هو هدي لا يجد هدي
1:20ها في ثلاثة ايام في الحج عرفت اخرها عمدا فهنا لا لو قظاها لا تنفعه لان القاعدة الشرعية كل عبادة موقتة بوقته اذا تعمد الانسان تركها حتى خرج وقتها لم تؤمن
1:45نعم حفظكم الله بعض البلدان الهلال يظهر في بعض البلدان. سياتينا سياتينا ها؟ تقول الاسئلة في اخر الدرس التي بعد الاذان؟ لا لا الليلة الفية امس اتفقنا على انه بلوغ
2:05قلت لك اذا تعمدت ترك الصيام ثلاثة ايام بدون عذر فانه لا يقضيها واعطيتك قاعدة تنفعك كل عبادة مؤقتة بوقت اذا اخرها الانسان عن وقتها بلا عذر لا يقضيها. السبعة غير مؤقتة
2:29يصومها تصوم على انه اذا بقي مثلا يومين الى الحج القادم. لا الى ان يموت وان ماتوا من ماتوا عن الاسلام صام عنه وليه سؤال هل يصوم يومين اذا تقدم برمضان؟ كيف
2:45اي نعم نعم. ايه له ذلك نعام كيف نعم الحرارة ثلاثة لا قبله او لا لا لا اذا رأيتموه اذا سمعت يقول اذا رأيتموهم البخاري نعم نقل رحمه الله تعالى
3:37قال ابني عمر رضي الله عنهما قال رأى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامهم رواه ابو داوود وصححه الحاكم لابن حبان. بس
3:53تباع الاول ما كل الناس تكلمنا عليه ايه قال رحمه الله تعالى فيما نقله عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول اذا رأيتموه الضمير يعود على ايش؟ قلال
4:10يعود الاول على اه هلال رمظان الدليل انه قال فصوم والثاني على شعبان على شعبان. على شوال. على شوال الدليل وبارك الله فيك ما معنى قوله فان غم عليكم نعم ها
4:36ان يخفي عليكم بايش؟ ان يكون بينكم وبينهم سحاب. سحاب او او دخان او جبل جبل رفيع ما يمكن صعوده طيب تمام ما معنى قوله فاقدروا له نعم نعم نعم
5:05يكون من التقدير تجعلون شعبان تسعة وعشرين وتصومه ايش نعم ما الذي رجحه عندك انا قولي يحتج له ولا يحتج به. ايه اللي بعده نعم بارك الله فيك. طيب نعم
5:41قوله ان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين وللبخاري فاكملوا العدة ثلاثين وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ايهما اولى ايش لانها عامة تشمل هلال رمظان وهلال شعبان طيب نعود الى الفوائد
6:15اولا في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا رأيتموه فصوموا نعم من فائدتها انه لا يجوز الصوم مع الشك لقوله اذا رأيتموه وهل المراد ان يراه جميع الناس
6:35او ان يراه من يثبت به دخول الشهر الثاني اما الاول فلا قائل به الاولة قائلة من فوائد هذا الحديث اننا انه اذا لم يرى فلا صيام منطوقة ومفهومة مفهوم
7:00مفهومه اذا لم تروه فلا تصوموا لكن اذا ثبت في بلد ما ورؤي يقينا هل يلزم الاخرين الصوم او لا هذه المسألة فيها خلاف اله بين اهل العلم من العلماء من يقول
7:19اذا ثبتت رؤية الهلال في بلد وجب على جميع المسلمين في جميع اقطار الارض ان يصوموا سواء اتفقت المطالع واختلفت وسواء قربت الاماكن ام بعدت وهذا هو المذهب وهو الذي ينهى اليه كثير من المعاصرين اليوم
7:44بحجة ان هذا اولى من اجل اجتماع كلمة المسلمين وانه لا ينبغي ان يكون جهة من جهات المسلمين يأكلون ويشربون واخرون صائمون سواء في العيد او في اول رمضان واحتجوا ايضا
8:08لحديث الصوم يوم اصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس وهذا له وجهة نظر من حيث جمع ايش جمع الكلمة ما يقول مثل اهل الشر نحن لا نصوم لان ما رأيناه
8:28يقول الامة الاسلامية امة واحدة وهذا القول بلا شك انه الصواب لو كان الخليفة واحدا في جميع بلاد الاسلام ولكن الان الكلمة متفرقة والسلطان متفرق فما هو معروف للجميع واذا اختلفت امة يرأسها امير او سلطان لا تعبث لا تعبث بهذا
9:00اه فهذه نعم يجب ان يكون آآ ان تكون جميع الولاية اللي تحته يصوم سواء اختلفت المطالع او لا اما مع اختلاف المطالع واختلاف الامم والسلطة فالانسان يتوقف واذا قلنا
9:27لمراعاة اجتماع الامة الاسلامية فباي بلد نعتبر المذهب يقول اي بلد سواء كان اقصى الغرب او اقصى الشرق او الوسط وذهب بعض المعاصرين الى ان المعتبر مكة مكة المكرمة وعلموا ذلك
9:53لان جميع المسلمين يأمونها في صلاته وبان الله تعالى سماها ام القرى والام المرجع فيكون معتبر رؤيته عن مكة متى ثبت؟ يجب على جميع المسلمين ان يصوموا هذا قول. القول الثاني
10:17يقول ان النبي يقول انه ان اتفقت المطالع اي مطالع القمر وجب الصوم على كل قوم اتفقت مطالعهم سواء كانت الولاية واحدة او ليست بواحدة حجة هؤلاء ان ان الله ان الرسول قال اولا ان الله قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه من شهد فليصمه
10:42هذا المنطوق والمفهوم من لم يشفع فلا صيام عليه قال شيخ الاسلام اختلاف المطالع ثابت باتفاق اهل المعرفة يعني اهل المعرفة باحوال الفلك ان اختلاف المطالع ثابت قال فان اتفقت المطالع
11:04وجب الصوم والا فلا وهذا كما ترون دليل من القرآن فمن شهد منكم الشهر دليل من السنة اذا رأيتموه واذا اختلفت الله تعالى لا يمكن ان يروه دليله من الواقع
11:26ان هذا امر مشاهد واحتجوا ايضا بالقياس قالوا اذا كان الناس يتمشون في في الصوم والافطار كل انسان على حسب ما تقضيه الحال في في الصوم اليومي في الصوم اليومي
11:46فكذلك في الصوم الشعر مثلا اهل الشر يمسكون في الصيام قبلنا اليس كذلك؟ واهل الغرب بعده وهذا بالاتفاق حتى الفقهاء السابقون يقولون بهذا ولذلك قالوا لو مات رجلا عند غروب الشمس بالظبط
12:15احدهما في المشرق والثاني في المغرب من الذي وهما متوارثان فيما بينهما من الذي يرث اخاه يعني غروب الشمس المغرب بعد غروب الشمس مشى فصار هؤلاء لهم ادلة من القرآن
12:32والسنة والواقع والقياس قياس قياس الشهر على اليوم وهو متفق عليه بالنسبة لليوم قال وكيف نلزم قوما لم يشاهدوا الهلال او شاهدوا الهلال غاب قبل الشمس كيف نلزمه بالصيام وهذا القول كما ترى قوي جدا جدا
12:58وهو الذي تطمئن اليه النفس وهو اختيار شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية ولكن هناك قول ثالث ان الناس تبع للامام وان صوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس
13:18نعم وعلى هذا نقول كل من له ولاية على ارض فانه يجب على كل من تحت ولايته ان يكون صومهم طبعا ان يكون صومهم واحدا وفطرهم واحدا لان لا تتفرق
13:37هذا هو الذي عليه العمل اليوم ولهذا مع الاسف الشديد اقولها وانا للاسف اذا زانت العلاقة بيننا وبين جيراننا نعم اتفقت المطالب وان ساءت اختلفت المطالع كان علاقة زينة فاذا ثبت في السعودية يثبت عندنا
14:05وان كان العلاقات ما هي طيبة والله ذولا ناس لهم مطالعهم واحنا لنا مطالعنا نعم هذا واقع يعني نحن ادركناه لكن على كل حال اقرب الاقوال هو هذا عمليا اما اقربها نظريا فلا شك ان قول شريعة الاسلام هو الصواب
14:27لكن عمليا هو هذا ليس من المعقول اننا تحت يعني سلطة واحدة بعضنا صائم وبعض المفطر هذا يخل بالنظام بالامن يخل بالامن ويوجب التشتت والتفرق طيب ومن فوائد هذا الحديث
14:56انه لا يجوز الفطر مع الشك في رؤية الهلال بقوله اذا رأيتموه فافطروا فمفهوم اذا لم تروه لم تروه فلا فطر