النهي عن الدعاء على الأنفس والأولاد والأموال | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00ايضا علمنا من ادب الدعاء ان احنا لا ندعوا ابدا على انفسنا. انا ابقى اضرب لك امثلة باللي يمشي في نور الله. او من كان ميتا فاحنا وجعلنا له يمشي به في الناس
0:16يعني تسلك الطريق المستقيم على بصيرة. ليه البصيرة؟ لانها جاءت من الله الى افضل خلق الله محمد ليعلم الانسانية ان يسلكوا سبيلها ليسعدوا كما قالوا ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا سبله فتفرق بكم عن سبيله
0:36يقول حبيب الله كما روى مسلم في صحيح من طريق جابر ابن عبد الله رضي الله عنه عن ابيه. عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم. يعني لا يحل لمسلم ان يدعو على نفسه
0:56تمشي عشان تمشي في بصيرة اللي ما هو على بصيرة يجعل نفسه عنده نفسه غير يعني خبط انا بضرب له امثلة عشان تكون امام امام آآ آآ النفس والعين. حرم الله حرم الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ان يدعو الانسان على نفسه
1:14يقول فيما رآه مسلم صحيح في صحيحه من طريق جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما لا تدعوا على انفسكم. ولا تدعوا على اولادكم مهما احمقك الولد او مهما احمجك بنتك مهما احمقتك بنتك او مهما احملك الا تدعو عليها
1:34ادعوا له بالهدى حتى لو كان هو عاصي ادعوا له بالهدى لان دعوة الاب على الابن سيف مسلول. اذا دعا الاب على ابنه كأنك جبت السيف وقتلته به فيقول لا تدعوا على انفسكم. لا تدعوا على اولادكم
1:54لا تدعوا على اموالكم فتوافق ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. يعني معناها تبي تتحذر. لو انت ولدك اضاعمك تأخر بالليل شوية بعد العشاء بنص ساعة وساعة. و بدأت وتدعي عليه الدعاء عليه اللي غير الكلام اذا مسبب بسيط. لكن كونك تدعو الله عليه انه ينتقم منه في شيء
2:17هذا اللي ما يحل لك بحال. اما تسلم عليه ليش تعمل كذا ليه تسوي كذا وتناهى عن الشر وتأمره بالخير هذا صحيح. لكن كونك تدعو عليه تزيد الطنبل تزيد الطنبلة ما قل لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد المحدث الملهم رضي الله عنه
2:37وقتل من ابغضه ولعنه. هذا عمر بن الخطاب عمر رضي الله عنه فيما يذكر في تفسير الف لا حا ميم. حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الذنب وقابل التوب شديد العقاب. يذكر يذكر علماء التفسير. انا ما اعرف حديث. يعني حديث صحيح ثابت ما اعرفه. انما في كتب علم التفسير في تفسير اول سورة
2:57غافر في هذه الايات ان كان واحد دايما يجري عند عمر وبعدين انقطع. يسأل عنه عمر بعد مدة وين فلان؟ وين فلان الرجل خرب اللي حوله من الصعب. لعنه الله. فليشرب الخمر وصار قاعد اظن في ضيعته او مزرعته قال لا تلعنوه
3:17يقول عمر لا تكون عونا للشيطان عليه. هو الشيطان هذا بامنيته. مو من امنيات الشيطان انه يندحر وانتم تزيدون الانتحار لا تلعنوا لا تستعينوا لا تعاونوا الشيطان عليه. ثم يأتي جاب وكتب
3:34من عباد الله كذا وكذا بسم الله الرحمن ما اقل له نصيحة ولا يمين ولا يسار ما قال له كلام من عنده. حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب
3:54قول لا اله الا هو اليه المصير. قال خذوا هذي الورقة وحطوها له لا تعطوها له الا وهو صاحي تنبه ما به خلاف. اعطوها له وشوفوا. فالرجل لما جاته الورقة وبدأ يقرأها تنزيل الكتاب من الله العوض يستبصر
4:14عيونه تفتح بعد ما كانت عمياء بسبب الظال اللي كان فيه. غافر الذنب وقابلت العزيز العليم قبلها العزيز تنزيل الكتاب وهو العزيز الغالي بالقاهر اللي ما يقهره احد. الذي لا يفوته احد من اعدائه. ولا ولا يسبقه احد
4:33ينفلت منه احد في احد فيقول من الله العظيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو فيتوب ويرجع احسن مما كان الف مرة. فينبه عمر ان هذه هي الدعوة الى الله. ينبغي اذا رأيت الانسان صح ما تزوده بالله
4:58ما تزود له بالله انه كان النبي يبغض اللعنة اشد البغض. ما هو لمن ذكرت قبل امس اللي فات الدنيا ملعونة قال بعد الدنيا ملعونة حديد حديث ضعيف. حديث ضعيف. النبي مرة راكب في سفر في سفر ومعهم واحد راكب ناقة. فلما تألقت عشا قال لي الله
5:18الله يلعنك يقول لي نقلة ايش ؟ لعنك الله. فقال لي النبي اين اللاعب انزل عنها واتركها. لا تتبعنا بناقة ملعونة لا تتبعنا بناقة ملعونة. ما دام لعنة لا تأخذها. اتركها في البر. اتركها لانه لما لعن فيصل
5:38كلها ملعونة صرنا في شيء ما تقدر تمشي ولا تروح وتيجي ما دام حالك كله ملاعي. من من الدنيا هذه مسألة الاسلام يحذر عليك اشد الحذر ان تدعو على نفسك. او تدعو على ولدك او تدعو على مالك. لا تدعو عليه
5:55لانك انت اللي تبي تصاب اذا اجيبت الدعوة. وانت اللي تبي تحس بوجعها والمها وضرها وبعدين تبكي فلا ينفع البكا وتندم فشهد على ان انت ماشي على نور الاسلام فتدعو لا تدعو على نفسك ولا تدعو بالشر
6:14ادعوا ربكم تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغلو والاصال. ويقول في الدعاء انه لا يحب المعتدين واللي يعتدي في الدعاء اني يدعو باثمه او بقطيعة رحم اذا دعا بقطع الرحم او دعا بمعصية لله هذا خيره قليل وشره كثير