تقسيم الحديث عند العلماء | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00انا قلت لك الاحاديث تنقسم الى اربعة اقسام حديث موضوع. حديث ضعيف. حديث حسن. حديث صحيح الحديث الموضوع هو الذي يرويه المختلق المصنوع المكلوب اللي يجيب صاحبه من دماغه واكثر ما كانوا يجيبون من حكم العرب
0:19ومن احكام العرب. مثل ما يقول نحن قوم لا نأكل سبل النبي. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا كلنا لا نشبع هذا من كلام الحارس ما هو من كلام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام
0:29وينسبون الى النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم يقول لقمة في بطن جاه افضل من بنائها الف جامع يكذبون على رسول الله. احاديث كثيرة موضوعة طبعا الجودة الا في الموضوعات في الموضوعات في كل موضوع
0:41هذا معروف عند العلماء. الحديث في الموضوع معروف غالبا. هو مثل من جرني من من زارني من حج ولم يزرني فقد جاء حديث موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:52لكن الحديث الضعيف هو الذي ينحط عن طبعا نبدأ بالصحيح الاول الصحيح والذي يرويه العدل الضابط العدل ما نقول الثقة يعني يعني هو لابد يكون ثقة العدل ان كلمة عدل وكلمة ضابط كافية
1:11العدل الضابط من او عن مثله. من اول السند الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة ولو كان الحديث يرويه عدل ضابط عن مثله من اول السند الى منتهاه. وضربت البارحة مثل لو الجماعة اللي
1:30قاعدين عند مالك يسمعون عند اخبار رسول الله روى حديثا وذكره باللفظ واحد فقام خمسين من اللي قاعدين ضبطوا اللفظ واذا واحد من الخمسين ثقة من الثقات روح بلفظ اخر. ناخد كلام الخمسين والستين ولا ناخد كلام الواحد يقول وان
1:50في البيقوني وان يخالف ثقة فيه الملأ يعني الكثرة فالشاذ والمقبول قسمان كذا فاذا كان الحديث في هذه الدرجة هذا حديث صحيح بذاته لا شك فيه ولا ريب القسم الساني الحديث الصحيح لغيره. مو صحة ذاته
2:14طبعا اعلى درجات الصحيح لذاته الصعيد اللي جاي ده يكون رواه مجموعة من العلماء يكونوا اقل درجة من الثقات الاولين من الثقات الاولين ولكن لهم من حطوا الى درجة الضعيف
2:32يعني ما هم دعاة. انا قلت لك مسلم في مقدمة صحيحه قسم الرجال الى ثلاث طبقات اول مقدمة الصحيح وقال لما قالوا له ادهبك تألف لنا كتاب كبير قال الهجوم على الكثير. قبل ضبط القليل مما يضيع الكثير على صاحبه كما قال
2:50للفائزة فاذا انا يقول انا اول من ينتفع بها لكن الهجوم على الكثير قبل ضبط القليل مما يعني يضيع الفائدة على صاحبه. ما هو خدمة جزء في اول صاحبه لان عائشة روت عن رسول الله انه قال انزلوا الناس منازلهم. اول حديث جابه في مسلم
3:09انا ايش قبل المقدمة قبل ما ابدأ انها قد انزل الناس امرنا ان ننزل الناس منازلهم؟ يعني لا نرفع الضعيف ولا نحط في ولا نحط الجليل. نعطي كل واحد منزلته اللي هو على قدره
3:23هذه طبعا في ضبط الاحاديث وروايته. فقال الطبقة الاولى انا قسمته. الطبقة الاولى طبقة فلان. وفلان وفلان اسماء كثيرة قال هذه الطبقة هي اعلى الطبقات فانا اذا جت اطلب الحديث اطلبه من اهل هذه الطبقة
3:41ان وجدت فيها الحمد لله ها قدمها ان ما وجدت في الطبقة الاولى هذه المرتفع كمالك بن انس ربيع بن عبدالرحمن يحيى بن معين واحمد بن اذا ما وجدت عند هؤلاء انتقل للطبقة الثانية
3:56اللي اقل منها الطبقة الاولى في الحفظ والاتقان. لكن اسم الحفظ او اسم العلم اسم العلم والستر يشملهم بيقولوها في اول في المقدمة. يعني ما هم مضيعين ضياع. بس ما هم ما هم في درجة الاولين. هم فيهم علم وفيهم لكنهم في الدرجة الاولى
4:16فاذا لم اجد الحديس في الدرجة الاولى انتقل للدرجة الثانية فاذا لم اجده في الدرجة الثانية لا اذهب الى الطبقة الثالثة فلان وفلان وفلان وفلان لاني ما ما انقل عنهم حديث ولا عن رسول الله. هذا في اول مقدمة مسلم
4:35هذا الحديث اذا جاء اللي هو الحسن اللي يرويه يقول والحسن المعروف يقول ابن والحسن المعروف طرقان والحسن المعروف طرقا وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت والحسن المعروف طرقا وغدت يعني معه طرق معروفة
4:58ما يشكل على اهل العلم انه اصله ماشي ماشي الحال. يعني لا هم كذابين ولا وضاعين ولا ضعفاء. ما هم مرضى في العلم والحفز لكن يمشي اسم العلم والستر يشمله. فسباهم حفاظ متقنين على واحد موسيقى سقة. ثقة عدل ثقة ضابط لكن ده ما تقول
5:16او جنسها صدوق او جنسها ها هذا يقول والحسن المعروف طرقا لغدت رجاله ذاك الصحيح اشتهرت هذا اذا روي من طريق واحد حسن واذا روي من طرق متماثلة في هذا المستوى يسمونه الصحيح لغيره
5:38انكب من طريق واحد هو حسن فقط وان كان من اكسر من طريق رواه فلان عن فلان عن فلان عن فلان. وراه فلان عن فلان وكلهم مستواهم العلمي. فوق المتوسط
5:50لهم سقفين في الاختبار لهم سقفين في الاختبار ولا هم واخدين درجة السي ام سياس فاذا كان طريق واحد يسمى حسن وحسن لذاته حسن ذاتي لكن اذا كروي من طرق كثيرة يسمى الصحيح لغيره
6:09يعني لما اجتمعت جود بعضها بعض القسم الثالث الضعيف واذا بعض الناس وانا لست منهم اذا لقى لك حديث رواه واحد ضعيف. وجاب من طريق ثاني حديث ضعيف. ومن ثالث ضعيف. ومن رابع ضعيف يقول هذا طرقك
6:31كثيرة يقوي بعضها بعضا فيسمى الحسن لغيره طبعا انا لا اخذ بهذا ولا احتج به. لاني انا اعرف لو انت طلعت تقاتل مثلا ولقيت واحد بطل وانت بطل مثل ما يقول الرجل لو شهدت ببطن خبث وقد لقي الهزبر اخاك مجرى اذا لرأيت ليثا ام ليثا هزبرا مثل
6:57يعني اسد لقى اسد هذا واحد مع واحد صحيح لكن انا اجيب ضعاف عشان يقابلوا فارس يصير خاب عليهم كلهم لان كل واحد بيطيح الساني وهم هربانين ضعفانين اجيب احاديث ضعيفة علشان ارصكها لبعضها واخليها حديث حسن لغيره. ما لي حاجة فيها. سنة النبي الصحيحة كافية
7:23وفي دين رسول الله مما صحت به الاخبار لا يحتاج الى الى ترتيبات من من يجمع من هنا ومن جنب من حسن لغيره