التعليق على الجمعة والعيدين والوتر من البخاري للشيخ بن عثيمين 33
0:17نعم باب خروج النساء والحويض الى المصلى حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب قال حدثنا حماد عن عن محمد عن ام عطية انها قالت امرنا ان نخرج العواطف وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بن
0:39وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزل الحيض المصلى العواتق يعني الحرائق الشريفات اللاتي لهن شرف ومروءة ولغة الخدور هن الاذكار لان العادة من البكر تبقى في خضرها
1:08في خزي هذا لا تخرج وقوله ويعتزل الحيض المصلى. في النسخة الهندي ويعتزلن الحيض المصلى وهذا على اللغة المعروفة التي تسمى اكلوها اكلوا البرايث يعني جمع بين الظمير والفاعل خلاف المشهوم من اللغة العربية
1:37نعم باب خروج الصبيان الى المصلى. حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن انه قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطرنا
2:00فصلنا ثم خطب ثم اتى الناس فوعظهم ثم ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن بالصدقة مشي باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس
2:25حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد ابن طلحة عن زبير عن الشعبي عن البراء انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال
2:45قال ان اول نسكنا في يومنا نعم صلي ركعتين نعم وقال ان اول نسك من نسكنا في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحرف من فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شيء عجله لاهله ليس من النسك في شيء
3:17فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت واني جذعة خير من مسنة. قال اذبحها عن احد بعدك. القائم من؟ ابو بردة بنية سبق كتاب العلم الذي بالمصلى حدثنا مسدد
3:43قال حدثنا يحيى عن سفيان انه قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى اتى
4:03ما الذي عند دار كثير ابن الصلف فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم ثم انطلق هو وبلال
4:26نعم ثم انطلق هو وبلال الى بيته بالترجمة العلم باب العلم الذي للمصلى تقدم في باب الخروج الى المصلى بغير منبر التعريف التعريف بمكان مصلى. وان تعريفه بكونه عند لكثير من الصلت على سبيل التقريب للسامع والا فدار كثير من الصمت محدثكم بعد النبي صلى الله عليه وسلم
5:02وظهر من هذا الحديث انهم جعلوا لمصلاه شيئا يعرف به وهو المراد بالعلم وهو بفتحتين الشيء الشاخص احسنت نعم يحيى نعم في هذا الحديث عبد الله بن عباس يقول دون مكارم الصغر. نعم
5:28الى المصلى. نعم يعني يفهم من هذا ان الصغير يخرج الى المصلي نعم لو المصلى فتنة لا يؤمرن بالخروج ويجتنبن ما فيه الفتنة نعم لو لو فرض ونسأل الله ان لا يقدر ذلك لو فرضنا فيه فسقه
6:05يتعرضون للنساء ولا يمكن آآ الفكاك منهم فهذا قدر نقول انها تبقى في مجلس يعني فسقة يختطفون النساء مثلا واما مجرد ان في ناس مثلا فسقة يتابعون النسا في في النظر او ما اشبه ذلك فهذا لا يمنع. يقال تخرج المرأة غير متطيبة ولا متبرجة
6:29ويقيه الله الشر لا خالد. شيخ قلنا انه لا يشرع للمأموم ان يرفع صوته. نعم. وقد ورد عن بعض الصحابة انه رفع صوته. نعم. فالذي قال ربنا ولك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه واقره النبي صلى الله عليه وسلم. هذا نافع هذا نادر
6:53ولا في الاصل ان المأموم مأمور بالاخفات نعم باب موعظة الامام النساء يوم العيد. حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر. قال حدثنا عبدالرزاق قال حدثنا ابن جريد قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله انه قال سمعته يقول قام النبي
7:20صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتى النساء اكثرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسخ ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة. قلت
7:40زكاة يوم الفطر قال لا زكاة يوم قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا لكن صدقة يتصدقن حينئذ تلقي فتحها ويلقين. قلت اترى اترى اترى حقا على الامام ذلك اجرا
8:04عندي اتراب نعم؟ لها مر علينا اثرها وهي اثرها صح فقلت اترى حقا على الامام ذلك يأتيهن ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا لكن الحمد لله في وقتنا الان مع مكبر الصوت صار مرادات الرجال تشمل
8:30موعظة النسا اذ ان النساء يسمعن الموعظة نعم نعم نعم نعم اي نعم لو انه اذا امكن يبقى له هذا الصف الاول لا بأس اذا امكن لا بأس يصلي في الى ساجدة ثم
9:00زائد عن الايمان الصف الاول على ايش؟ ماذا يقول ايش من القائل هذا هذا الفسح ذا اي نعم اقرا اقرا اللي اسمع قوله بضم التاء كما في فضبطه البرماوي شعر؟ شارح
9:48ابن حجر النص ها؟ اقرأ كلامك ايه طيب علينا يا ترى مرت علينا في باب خروج المصلى بعيد منه باب المشي والركوب الى العيد في هذا الباب يقول اترى قتل العطاء؟ اتراه حقا على الامام
10:34لانه في الباب اللي قبل هذا الان الباب اللي ذكرت لكم فيه باب المشي والركوب الى العيد نعم؟ اي نعم المشي اي في اخر الحديث منه قال قلت لعطاء اترى حقا على الامام؟ نعم. اترى
11:51تساعد الاول ماذا قربتها؟ لا على كل حال انا صححت نسختي وعلى ها؟ ايش ايه وين يبيه ها في الباب الاول باب النسوة اخوك ها؟ انا ما اروح وش الباب اللي عندك
12:56هذا باب مواظبة الامام؟ افظل. ها ايه نفس وش يقول الذي كان مسعود اهم شي اشي الك اسرار ترى بالفشل ها الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد
13:30قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب العيدين في باب موعظة الامام النساء يوم العيد قال ابن جريب قال ابن جريج واخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
13:50شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه حين يجلس حين يجلس بيده
14:10ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات الاية ثم قال حين فرغ منها انتم على ذلك؟ قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن منهي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم
14:40قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية في هذا الحديث دليل على ان الخطبة خطبة العيد كانت
15:04بعد الصلاة للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وفي ايضا دليل على ان الانسان يجلد الناس اذا خاف ان يقوموا وينفروا لان النبي صلى الله عليه وسلم
15:25كان يجلسهم لما انتهى من الخطبة جلسهم لان لا ينفروا ويقوموا ويحصل في ذلك اللغط والفوضى وفي ايضا ان الرسول عليه انه يجوز للانسان اذا كان هناك حاجة ان يتخطى الرقاب
15:45ويشق الناس فالامام مثلا يتقدم الى مكان صلاته وكذلك لو اراد ان يتكلم مع احد لمصلحة عامة فلا بأس لانه يقول اقبل يشقهم حتى جاء النساء وفيه تذكير النساء بالبيعة
16:07التي قال الله عنها يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ان لا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الى اخره وفي ايضا تقرير هذه البيعة عن النساء
16:20لقوله امجن على ذلك وفيه جواز فداء الاب ان يكون الاب والام فداء لغير النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الظاهر انها بلال رضي الله عنه قال لكنا فداء ابي وامي
16:42لانهما لم يكونا مسلما لو ترجع فتح الاول والثاني