كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00فكذلك هنا يقول الف لام راء. كتاب يعني هذا كتاب. ولاحظ معي هالجمل الاربع الجمل اللي في كل اية من الايات الاربع اللي انا قريت. ابقراها يعني جملة جملة. لاحظ معي هذه الجمل
0:20وناظر هذه الالفاظ اللي تأتي هنا وقد لا تأتي في مواضع كثيرة من القرآن العظيم. نفس اللي هنا كتاب يعني هذا كتاب. اسمع احكمت اياته ثم فصلت احكمت اياته ثم فصلت. شف الاحكام والتفصيل
0:46والعصف بثم بينهما. ما قال احكمت وفصلت. ولاحظ في الاية الجملة الثالثة والرابعة. اللي بعده كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن منين جات من لدن حكيم خبير احكمت ثم فصلت من عند من لدن يعني من عند حكيم خبير
1:17الفلسطيني الكريمة الحكيم الخبير احكمت كتاب احكمت من لدن حكيم فصلت من لدن خبير يعني الحكيم الخبير هو اللي فصلت هذه الايات المحكمة المحكمة ام من عنده؟ كتاب احكمت اياته
1:41ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ليش؟ وش المقصود منها؟ الا تعبدوا الله انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا. لاحظ ثم قال وتوبوا ما قال الاستغفار وتوبوا قال
2:04تعرف سرها. تعرف سرها عندما نجي عندها ان شاء الله. سمعت هذه الايات الف لام راء. كتاب احكمت اياته ثم فصلت. احكمت ثم فصلت نشوف معنى الاحكام ومعنى التفصيل. في اللغة العربية ولقينا كلمة احكام تدل
2:29على معاني منها الاثقال منها الاتقان ومين اللي تولى هذا الاتقان؟ الحكيم. من اللي اتقال الحكيم؟ بعض البلاد يجتمعون يختارون عشرة عشرين متخرجين من كليات الحقوق ويقولوا لهم ضعوا لنا نظاما يحمي انفسنا واعراضنا واموالنا وبلادنا ويوضعوا لهم قانون او دستور
2:59لسه حبر وماء جاف ويغيرون يقول لها الفتحة دي ما تنفع والفقرة دي ما تشفع. غير وبدل وعدل وبدل قلت لك ان القانون الشيوعي اللي قام سنة الف تسعمية وسبعتاشر لتلاتمية تلاتة وعشرين بتاريخ النصراني يمكن الى الى ان
3:19الشيوعية يعني البشفية هذي لما ازيع لما ازيلت كم سنة حوالي سبعين سنة يمكن غير دستورها اكثر من سبعين مرة والقرآن اللي انا قريته الليلة هذي تراه ما تنازل له الف واربع مئة الف واربع مئة واربعة وعشرين
3:40تاريخ الهجرة وقبلها تلتاشر سنة قبلها تلاتاشر سنة حطوهم على هذا التاريخ ثلاثطعش اربعة وعشرين سبعة وثلاثين سنة سبعة سبعة وثلاثين سنة نعم سبعة وهذا القرآن موجود. تجراه الساعة كأنه لسه نازل على محمد ودقيقتين
3:58واجرى كل كتب اللي تنسب للانبياء غير كتاب الله على محمد. شف ما عداها من التغيير والتبديل والتحريف والتغيير الى غير ذلك. من كتاب من كتابه كتاب احكمت الاحكام الاتقان
4:15احكمت الشيء اتقنته. احكمت فتل الحاج يعني اتقنته. نحن خلقناهم وشددنا اسرهم. يعني احكمنا خلقهم. شددنا اسرهم. يعني احكمنا خلقهم روح شوف حط ايدك على راسك تحس بالشعر ده اللي طالع ده او اللي ممسوح من الزمان وبعدين انزل وكل ما تنزل
4:40بينات في جسمك في راسك كم فيها انا اقول ليش اربعين خمسين ستين سنة تجمع علم حطيته في في في مخزن؟ لا. فالرويسا الصغيرة دي يجمع لك في يجمع لك في من العلوم والذكريات والاخبار والاوصاف ما
5:08لو تبي تجمع كمبيوترات عشان اللي بيسموها دي عشان تسجلها فيها ومنين تجيبها. لكن يسجل العليم الحكيم. اللي اعطى كل شيء القاه ثم هدى. فالاحكام يدور على الاتقان على الاتقان
5:25والضبط والحفظ كل دي معاني الاذكار. والصيانة والصيانة تؤخذ منها مشتقات حكم العرب يسمون اللجام اللي يوضع في في فم الفرس او غيره عالحمار او دا يسمونه حكم حكم كانت تمسك الفكين. ما تخليه ينطلق. ما تخليه ينطلق. وتقدر تتحكم في مسيرته. من السرعة والبطء. من
5:54هذا احكام. وسموها حكمة الحكمة اللي هي تمسك فم فم الحيوان. يسمونها العرب حكم الى الان في العوام يسمونها حكمة لانها تمسك ثلج بتلجم تلجم فيقول كتاب احكمت احكمت اياته
6:14يعني لو قتلت نفسك لتبحث عن خلل فيها لن تجده لو بحثت حتى قتلت نفسك معاديا له لن تجد فيه خللا لن تجد فيه خللا في لفظه يعني اعني مبناه
6:37في معناه فيما فيما اشتمل عليه من الايات الكبار من الايات الكبار احكمت اياته اتقنت ثم فصلت كثير من اهل العلم يجعل لي التفصيل هو بيان الثواب والعقاب او الاحكام هو طبعا انا ماني براظي عن هذه الاقاويل
7:01انما المراد من الاحكام من الاحكام من الاحكام والتفصيل كلمة التفصيل التوضيح كلام مفصل يعني واضح مبين. مبين جميل يشتمل على كل الوان السعادة للدنيا والاخرة لا تجد فيه اي شيء مما فيه الا وهو دليل السعادة. دليل الرشد دليل الخير دليل البر لك في سلوكك لمعاشك
7:37والله انه جربنا والله جربنا ان المستقيمين يسعدون في الدنيا. ونسأل الله ان يسعدهم في الاخرة. وكلما استمتعتم الانسان بحبل الله واستنشق بشريعة الله يعجز اعداءه ان ينالوه وحتى لو نادوا
7:58وحتى لو قطعوه قطع هو سعيد وهم اشقياء هو سعيد وهم اشقياء هذا التفصيل كتاب احكمت اياته ثم فصلت وطبعا العطف بيسم العطف بثم غير العطف بالواو. يعني لو قال احكمت وفصلت
8:26لا يفيد ما يفيد احكمت سم فصلت لان الامتداد هذا امتداد علو ترقي في في براق السعادة والفلاح التراخي اللي افادته ثم احكام اتقان في اللفظ في اللفظ في المعنى في الوضع في المناسبة في المناسبة ثم فصلت
8:59وهذا التفصيل وكل معاني التفصيل تدور على البيان واعطاء كل مريض علاجه ولكل حادثة حكمها مهما تكاثرت وتناثرت شرقا وغربا كل من احتكموا في الاسلام سعدوا حمر سود سفر زرج في الصين في اليابان في اندونيسيا في الهند
9:31في افريقيا في امريكا كل من استمسك بالاسلام يستشعر راحة القلب ما عنده ريبة ما دام اهداء هدى الله قلبه للايمان. ما دام شرح الله صدره للاسلام كما قال عز وجل. من شرح الله
9:49فهو على نور من ربه. فهو على نور من ربه. يسلك طريق النور. ويمشي في نور ويمشي في نور