كلمة بعد واستعمالها في اللغة | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00لكن لما نيجي نيجي هنا في قوله والارض بعد ذلك كلمة بعد لما نقول جاء عيسى بعد موسى. جاء عيسى بعد موسى ما المراد ببعد البعدية هنا؟ بعديها زمانية قطعا
0:22يكون موسى جاب لعيسى. اذا قلت موسى عيسى بعد موسى او او محمد بعد عيسى يكون الزمنية يكون اللي بعد ده جه متأخر عن عن اللي قبله. لكن قد تأتي بعد بمعنى
0:42قد يستعمل العربي كلمة بعد بمعنى واو التي لمطلق الجمع لا تقتضي تعقيبا ولا تعقيبا كما يقول علماء اصول الفقه الواو في الاصل لمطلق الجامع. لما تقول محمد وعيسى وموسى جاء محمد وعيسى وما تتعرض انت ما تتعرض للواو
1:06مين الاول ومين التاني ومين الثالث ومين الرابع. انما لمطلق الجمع. تجمع بين هؤلاء. امنا بمحمد وموسى وعيسى والانبياء. فالواو بعد كلمة بعدي في اللغة العربية تأتي احيانا بمعنى الواو. للجمع لمطلق الجمع
1:26وين هذا؟ في كتاب الله في ايات كثيرة في كتاب الله ما هي اية ولا ايتين. وان يجي لما ربنا تبارك وتعالى الرجل الرجل اللي ربنا يقول فيه في اول سورة نون. في اول سورة نون
1:46ولا تطع كل حلاف مهين. الوصفين دول حلاف كثير الحلف مهين يعني حقير ولا تطع كل حلاف مهين. هماز عياب طعان. مشاء بنميم. مناع للخير كلها اوصاف في شخص واحد اوصاف في شخص واحد حلاق مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير المعتدل اثيم
2:16قل يعني غليظ جاف متكبر متغطرس. بعد ذلك زنيم. بعد ذلك زانين. بعد ذلك بعد ايش؟ بعد هذي الاوصاف طب وش الزلامة؟ وش الزنامة؟ اصل الزنمة احيانا يطلع في في في رقبة العنز في رقبة
2:39آآ حلمة حلمة في الرقبة كأنها ثدي صغير هذا يسمونه العرب زنمة. لانه ما هو من الجسم. يعني خارج. ما هو يعني ما هو اصلا بالتركيب الطبيعي. زنين يعني زنا ما يعني شي بارز. شي شي بارز. فاذا قال زنيم اذا قال عتل بعد ذلك زنيم
3:05وش معنى الزنيم؟ الشيء اللي ما هو اصله من الشيء. منسوب له وله فيه. وله منه. وهذا الوليد بن المغيرة اللي نزلت فيه الايات الوليد بن المغيرة يقال له الولد عند الناس المغيرة لكن تسأل اي عربي
3:25عاصف في ذاك الوقت يشك في كلمة الوليد ابن المغيرة. لانه كانوا يعلمون ان المغيرة مين ولا يستطيع الوصول الى المرأة؟ يعلمون في مكة ان الوليد عنين لا يستطيع الوصول الى المرأة
3:45ولا ينجب. ولا ينجب. وكانوا في اهل اهل مكة في الجاهلية كغيرهم من بلاد العالم لا يورثون النساء اللي طايرين علينا الان يقولوا احنا مظلومين. ما يورثون النساء. ما كانوا يورثون النساء. ويرون ان الذي يرث هو من
4:05تحمل الزمار ويدافع عن القبيل. اللي يحمل السيف ويحارب. وهو الرجل. ولو مات الرجل وهو غني وله ما تاخد ولا ريال. بل هي تعتبر من الميراث. ما تعرف؟ تعتبر من الميراث. كانت المرأة تورث ولا تلد. تورث
4:25يعني اقول انه بمجرد ما يسمع ان زوجها مات يجي اي قريب من اهلها يركض الى البيت ويدور له شيء في الطريق قطعة قماش ولا شي عشان يرميها عليها. اللي يرمي عليها ثوب اول واحد هي له. ان شاء تزوجها ودخل عليها وان شاء زوجها
4:45واخد مهرها وهذي كان حالهم في الجاهلية في مكة وغيرها. كانوا يرثون النساء. لا يحل لكم ان ترثوا النساء يقول ربنا ولا تعضلوهن. هذا كان عمله. فكانت المرأة تورث ولا ترث. ولا ترث. اللي اخذت حظا وافرا في الاسلام لم تعرفه امرأة
5:05لا في الجاهلية العرب ولا في جاهلية الفرس ولا في جاهلية ولا في حاضر امريكا وكل بلاد العالم الى اليوم. اللي علينا ويتخطنون علينا ويقولوا احنا مظلومين لان امريكا تقول لهم قولوا احنا مظلومين. امريكا وفراخها ودسايسها عند عند العرب يقول لهم قولوا احنا مظلومين
5:25احنا مظلومين احنا العمال مظلومين والنسوان مظلومين. مظلومين. فكان مرة هذي خافت ان رجلها يموت وهو اللي هو المغيرة المخزومي. فرحت مكنت اعرابيا منها فجاءت بهذا الولد. فصاروا الناس يتحدثون في في اسرارهم. ان هذا ما هو ولد اب ما هو
5:46ولد المغيرة وانه الزني يعني دعي للمغيرة وليس من ابناء المغيرة. طيب الزنامة هذه متى جاء متى جاءته بعد ما كفر وصار حلاف مهين هماز مشاء بنميم من نعل الخير معتد اثيم عتل الزنامة جات وبعض
6:06اوصف هذي ولا قبلها كلها؟ جتوا قبلها كلها لانه من يوم جابتهم وحامل به والناس تتهمونها. ويصفونه بالزنين لما نزل اذا كلمة بعد ذلك يعني ومع ذلك هو زنيم. بمعنى مع ذلك. بعد ذلك يعني ومع ذلك هو الزنيم. واذا كان
6:26معناها الصفة هذه ثابتة له قبل ان يكون عتلا غليظا جافا كل الاوصاف اللي موجودة في الاية دي. اذا تأتي تأتي بعد الواو وبمعنى مع بمعنى لمجرد الجامع لمطلق الجامع ولا تأتي للترتيب لترتيب اللي بعدها على اللي قبلها لا
6:46تيجي احيانا وتيجي احيانا ترتيب. فاذا قال موسى بعد عيسى بعد موسى هذا الترتيب الزباني. لكن اذا قال في قوله يعني ومع ذلك وزنيم