مع أهل العلم.. الحلقة 23 الشيخ عبدالمحسن الزامل
0:00وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. وما ارسلنا قبرك الا رجالا
0:30فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله واهلا وسهلا بكم. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المباشر الافتائي مع اهل العلم. هذا
0:50الذي يأتي بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. في بداية الحلقة نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله كامل المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ عبد المحسن. حياكم الله وبارك الله فيكم وفي اخواننا المسلمين. وانتم مشاهدينا الكرام نستعد باستقبال اتصالاتكم
1:10واسئلتكم عبر الاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرح فتاواكم على صفحة البرنامج في الفيسبوك حياكم الله. شيخ عبد المحسن نبدأ هذه الحلقة بسؤال آآ نحن بحاجة ماسة شيخ عبد المحسن للاستغفار والتوبة باستمرار. نعم. حتى تصلح
1:30احوالنا ويستقيم امرنا. لو تحدثتم بارك الله فيكم يعني عن فضل التوبة والاستغفار وعن فضل عند فضل التجديد للتوبة والاستغفار. نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
1:47واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. التوبة واجبة باجماع العلماء من الذنوب. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقالوا توبوا الى توبة نصوحا. يا ايها الذين توبوا الى توبة نصوحا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
2:10يكثر من الاستغفار عليه الصلاة والسلام ويقول اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة كما ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم عليه الصلاة والسلام وثبت ايضا هذا المعنى
2:25بل ثبت هذا في البخاري انه عليه الصلاة والسلام كان يستغفر سبعين مرة وقال انه ليغان على قلبي فاستغفر الله في مئة مرة كما في احاديث ابي ذر اه عند مسلم رحمه الله
2:41وكذلك في الحديث الصحيح عند ابي داوود والنسائي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس واحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم انك انت التواب الغفور
2:57التوبة من الذنوب والاستغفار واجب. واذا كان الذنب مستحظرا بمعنى معين فيجب على العبد التوبة منه. والتوبة عموما من جميع الذنوب مشروعة ما يستحضرها العبد وما لا يستحضره من الذنوب. وقال سبحانه فقلت استغفروا ربكم
3:17انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فالاستغفار اثره عظيم وبركته ظاهرة على العبد في اهله وفي ماله بل في دينه قبل ذلك وفي احواله كلها. بان يكثر من الاستغفار. وفي حديث ابي سعيد الخدري
3:37انه قال عن الشيطان اهلكتهم بالذنوب فاهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار. فاهلكوني بلا اله الا والاستغفار والاستغفار يطهر القلب وينقيه والاستغفار تطيب للبدن وازالة ما به من الوسخ والدرن
3:59فعلى العبد ان يكثر من الاستغفار. ومن اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا. من كل ضيق مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب. نقف الى ثم نستقبل الاتصال ثم نعود معنا الاخ ماجد السلام عليكم
4:15الاخ ماجد معنا الاخ ماجد طيب الاخ مسعود من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي. تفضل مرحبتين انا شيخنا عبد المحسن. نعم. حياكم الله. عندي سؤالين يا شيخنا. اتفضل يا شيخ مسعود. اه الدعاء بين السجدتين يا شيخ ربي اغفر لي
4:42هل يوجب سجود السهو يعني لو نسى هذا الشخص هذا الدعاء السهو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام احمد عن الحارس الاشعري. نعم. انه النبي صلى الله عليه وسلم قال اني امركم بخمس. الله امرني بهن. السمع والطاعة في هذه الهجرة
5:03الشيخ شرح الحديث في وجود هذه الفتن وبارك الله فيكم. طيب هذا الحديث شيخنا؟ نعم نعم طيب. اه معنا الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت ابي اسأل عن المرأة الذي معها نزيف تصلي ام لا؟ المرأة التي ماذا؟ انا حامل. نعم
5:23ولا لا؟ طيب طيب شكرا طيب طيب شيخ عبد المحسن اه كنت اتحدث مع ان الاستغفار يطهر الذنوب؟ نعم يطهر من الذنوب الاستغفار يطهر من الذنوب ويزكي البدن وينقيه. ولهذا لما سئل بعضهم استغفر الله ام
5:48احمد الله او قال اذكره. فقال هذا المسؤول من اهل العلم الثوب الوسخ او المتسخ احق بالغسل من الطيب وكذلك البدن وكذلك العبد اذا كان متلبسا بالذنوب والمعاصي فانه يطهر بدنه يطهر قلبه
6:11يطهره من درن الذنوب بالاستغفار وهذا فيه تغليب جانب الاستغفار والاكثار من الاستغفار آآ ثم بعد ذلك ايضا يقرنه بالذكر. ولهذا قال انه احق به من الطيب معنى انه يغسل. ولا شك
6:30ان الاستغفار بركته واثره على العبد آآ اثر عظيم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام وقد غفر له ما تقدم من ذنبه. كان استغفروا الله ويكثروا من الاستغفار. هذا في المجلس الواحد يعني اذا كان هذا في المجلس الواحد الذي يجلسه مع اصحابه بمعنى انه قال ان كنا لنعد لرسول
6:50مئة مرة يعني اذا كان هذا في جلوسه مع اصحابه ومعلوم انه اذا كان مع اصحابه يكون مشغولا عليه الصلاة والسلام هاي حوائج حوائجهم وبتعليمهم وبإرشادهم و اه امورهم كلها. كان عليه الصلاة والسلام كل يسأل حاجته ويمشي
7:10مع كل ويقضي حاجة الصغير والكبير والرجل والمرأة ومع ذلك كان في هذا المجلس يعدون له مئة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. فكيف حاله بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه؟ اذا كان خاليا بنفسه
7:30كيف عبادته؟ كيف ذكره؟ كيف استغفاره؟ لا شك انك تتحدث عن امر هو من حاله يتعجب منه يعني من كثرته ومن الملازمة عليه الصلاة والسلام للذكر والاستغفار مع ما ضمن له من الجنة صلوات الله
7:50وسلام عليه نعم احسن الله اليكم. استأذنكم من اتصال الاخت امل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخت امل اه سؤال للوالدة اخذت عمرة. نعم. هي بدا يعني ما تحط خمار. اه يعني حطت لسان. عشان الوالدة نظرها ضعيف
8:08الوالدة اعتمرت ثم ماذا بدال ما تحط خمار ايه ماذا نثام نيثام نعم طيب سؤال اخر شكرا شكرا الاخت ام عبد الوهاب او عفوا الاخ ابو عبد الوهاب السلام عليكم. سلام عليكم. الله وبركاته
8:37لو اتكرمت الله يحفظ بيتي معنا حديثين هنا لو تكرمت. تفضل قول النبي عليه الصلاة والسلام ان من شرار الخلق عند الله ذو الوجهين نعم. السؤال الثاني الله يحفظك اه ان رجل مر على النبي صلى الله مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب اخاه في الحياة يقول انك لتستحي
8:57معنى الحديث الله ييسر امرك ويغفر لكم يا اخي. واياك واياك. شكرا لكم شكرا طيب شيخ عبد المحسن نختم يعني في موضوع موضوعنا الاستغفار والتوبة عن فوائد الاستغفار. ما هي فوائده؟ لا فوائد الاستغفار. اول فوائد الاستغفار هو محو
9:15الذنوب. نعم. ولهذا الاستغفار في ضمنه التوبة. والتوبة كما تقدم واجبة. ومن لزم الاستغفار كان سببا في محو ورفعة درجاته وايضا من آآ فوائد الاستغفار انه يطهر القلب وانه يجعل
9:35القلب حساسية لكل امر يكون فيه ريب. وينفر من الذنوب والمعاصي حينما يكون ملازما للاستغفار فالاستغفار بمعنى انه قوله يستغفر الله او اللهم اغفر لي او تب علي ونحو ذلك. اه هذا اثر ايضا الاستغفار يزكي نفس
9:55عمل يزكي العبد حينما يصوم حينما يصلي حينما يتصدق فان الاستغفار ليزيلوا ما في القلب من العلائق ومن الشوائب فحينما يصلي يصلي صلاة يحس ان الله عز وجل قريب وان الله بينه وبين القبلة فيقبل عليها بقلبه لانه ازال الحجب ازال الفتن من من قلبه من فتن الشهوات والشبهات
10:22ازالها واذابها بالاستغفار. فتكون صلاته لها اثر عليه. في اعماله في احواله. كذلك حينما يتكلم وحينما ينصح وحينما يرشد يكون اثره اثر ارشاده اثر نصحه لانه حينما يكثر من الاستغفار فان فانه له اثر على مقامه له اثر على افعاله. وخاصة اذا كان استغفار العبد
10:52كثرة ذكره لله عز وجل آآ يكون حال خلوه آآ بنفسه فيكثر من ذكره سبحانه وتعالى ومن الثناء عليه مع كثرة الاستغفار التي هي اعتراف بالذنب اعتراف بالخطأ. فالذي يستغفر ربه في معترف بتقصيره معترف انه
11:12ولم يؤدي ما اوجب الله عليه. هو يقول ان ربي ليس لي عتبة ولا طريق اليك الا الاستغفار. الا التوبة فانا مهما عملت انا مهما اجتهدت فانه لن ينفعني عملي ولن يقربني عملي الا برحمة منك وتوبة اتوب
11:32واليك يا ربي فاستغفرك واتوب اليك من عملي. نعم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يدل على فضائل الاعمال. ثم يقول بعد ذلك لا تغتر يعني لا تغتروا بهذا العمل ولا تغتروا حينما يكون ذاك الفضل العظيم. فانه قد يكون سببا في محو هذا العمل او في بطلان
11:52او في حبوطه اذا اغتر العبد فلا عبرة بعبادة المغترين. بل عبادة المستغفرين التائبين المذنبين الذين اطرحوا على ابواب العبودية فهذا هو السعادة الحقيقية فلن يدرك العبد السعادة الحقيقية ولا الجنة التي هي جنة الخوذ فلن يدركها
12:12الا اذا ادرك جنة الدنيا بلزوم عتبة العبودية بكثرة الاستغفار والذكر. ولا شك ان الاستغفار يجعل العبد يأنس بكل بعمل يعمله لله عز وجل فتطيب نفسه ويقبل عليه باقباله. بقلب مخبت خاشع لله عز وجل. الذين يؤتون ما اتوا
12:32وجل انهم الى ربهم انهم الى ربهم راجعون. يعني يؤتي ما اتى من اعماله الخيرية وقلبه وجل يعلم انه مهما عمل فانه مقصر ولهذا يلازم الاستغفار في احواله مع تغليبه للرجاء وان الله عز وجل يقبله ويتوب عليه بحسن ظنه
12:52بربي سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم شيخ عبد المحسن بارك الله فيكم. نبدأ في اجابة على اسئلة المتصلين. اخ مسعود من ليبيا سأل عدة تسهيلات سؤال اول يقول لو نسي يعني الشخص او يعني لو نسي المصلي دعاء ما بين السجدتين رب اغفر لي هل يعني يسجد سجود السهو؟ نعم يسجد سجود السهو
13:12ان الدعاء بين السجدتين اما واجب كما هو مشهور مذهب الحنابل رحمة الله عليهم. او مستحب كما هو قول الجمهور. نعم. ومن ترك شيئا مشروعا في الصلاة فانه يشرع ان يسجد سجود السهو والنبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم يقول من زاد ونقص فليسجد سجدتين. فسجود السهو
13:32لترك الاستغفار لترك او نسيان قول ربي اغفر لي معنى سهى عنها ونسيه يشرع ان يسجد سجدتين قبل ان يسلم نعم. احسن الله اليكم الثاني يريد شرح حديث السمع والطاعة
13:46نترك الحديث. هذا حديث طويل لكن في اخر حديث بن مالك الاشعري واحمد وغيره باسناد جيد. انه قال وانا امركم بالهجرة والجماعة والسمع والطاعة والطاعة. بالهجرة وبهجرة والجماعة والجهاد والسمع والطاعة. وانا امركم بخمس
14:08لما ذكر خمسا وان يحيى عليه الصلاة والسلام جمع قومه واشرف عليهم وكانوا جمعا عظيما فاشرف عليهم فامر آآ بالخصال التي ذكرها خمس وثم خمس ايضا ثم قال عليه الصلاة والسلام وانا امركم بخمس بالهجرة والجماعة
14:28جهادي والسمع والطاعة. هذه لا شك اصول السعادة في الدنيا التي يتحقق بها اه التي تتحقق بها العبادة عموما امركم بالهجرة بمعنى الهجرة الى الله عز وجل والهجرة انواع عظيمة لكن هي هجرتان من حيث الاجمال هجرة من بلد
14:50الشرك الى بلد الاسلام وكذلك الهجرة او هجر المعاصي والذنوب وكذلك يعني الهجرة القلبية وانواع هجرة اخرى مذكورة فيها تفاصيل. فالهجرة الثابتة لكن اعظمها هي هجر الذنوب والمعاصي بالاقبال على الله عز وجل. الهجرة والجماعة
15:10الجماعة بلزوم الجماعة وعدم الشذوذ. ولزوم الجماعة لزوم قول اهل السنة والجماعة. لزوم جماعة المسلمين عدم الشذوذ عنهم بالاقوال الباطلة عدم الشذوذ عنهم بملازمة ولاة الامر والسمع والطاعة لولاة الامر وعدم شق العصا والنزاع
15:30الخروج على ولاة الامر وفي الغالب ان مثل هذا لا يكون الا بعد خروج على النصوص مخالفة للادلة. وترى من يقع في مثل هذا فانه قد خالف نصوصا وادلة تكون في باب التوحيد اه والاعتقاد. بالهجرة والجماعة والجهاد لا شك الجهاد
15:50وذروة سنام الاسلام الجهاد هو الذي يرفعه الله به اهل الاسلام وامر الله سبحانه وتعالى بالجهاد نصرة للدين حتى يكون الدين كله لله والجهاد يختلف احكامه تختلف تارة يكون الجهاد واجبا
16:08وتارة يكون الجهاد مستحبا وتارة يكون لاهل الاسلام وضع السلم وقد يجب ذلك حينما يرون ان ذلك هو الاصلح وان خلاف ذلك عليه ظرر على اهل الاسلام. واعظم الجهاد كما تقدم هو جهاد اعداء الاسلام. اه وجهاد اعداء الدين. واعظم
16:28هو جهاد من يتظاهرون بالاسلام وهم الد اعداءه وخاصة ممن يدعي الاسلام ممن هم في الحقيقة مرتدون عن الاسلام. خارجون عن الاسلام محاربون لاهل الاسلام بل يعتقدون حل دم اهل الاسلام. ويتلذذون بقتلهم وذبحهم والعياذ بالله. وذكر اهل العلم
16:55الكفار كثيرون لكن من اقبح انواع الكفار هم من كفروا بعدما اظهروا الاسلام وهم غلاة فيما معتقدهم وهم غلاة آآ غلاة الرافضة من النصيرية والقرامطة الذين كفرهم من اكثر ملل اهل الارض واديان اهل الارض. بل حكوا الاجماع على ان كفرهم اعظم من كفر اليهود والنصارى. فهذا
17:25الجهاد والجهاد والجماعة كما تقدم والسمع والطاعة وهذا ظاهر السمع اعظم السمع هو السمع للنصوص والاستماع لها وعدم الخروج عليها وعدم تأويلها بل نقول سمعنا واطعنا نسلم لها ونذعن لها ونقول امنا بالله وما
17:45عن الله على مراد الله وامنا برسول الله عليه الصلاة والسلام. وما جاء عن رسول الله على مراده عليه الصلاة والسلام. وكل هذا واضح في والسمع الطاعة والطاعة كذلك الطاعة وعدم الخروج على ولاة الامر وكما تقدم والطاعة للنصوص والطاعة لله عز وجل فالطاعة
18:05كل طاعة يؤمر بها العبد في كتاب الله سبحانه وتعالى مما تجب الطاعة فيه. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخت ام عبد الله السلام عليكم ام عبد الله ام عبد الله السلام عليكم
18:23طيب طيب آآ شيخ عبد المحسن ايضا من الاسئلة المتصلين اخت ام عبد الرحمن تقول يعني فيها نزيف هل تصلي بوجود هذا النزيف؟ والله مثل هذا يحتاج ايضا استفسار يعني لكن نحن نقول ان كان انه نزيف كما ذكرت وانها ذكرت قال انه من اثر حمل نعم
18:45حامد. هم. فينظر ان كان هذا النزيف في وقت الحمل من المعتاد ان المرأة اذا كانت حاملا فانها لا تحيض غالبا. نعم. لكن لو انها كانت حيضا راتبا. واستمر معها على وجه واحد فانه يكون حيضا. لكن ما دام انه قالت انه نزيف وخرج معها
19:05فانه يكون غير معتاد. وعلى هذا يكون هذا حكم حكم دم الفساد. فلا يوجب شيئا من احكام دم النفاس ما من احكام دم الحيض بل حكمه حكم اي خارج يكون ناقضا للوضوء وعلى هذا آآ تزيل اثره
19:25وتتوضأ لاجل خروجه فان كان مستمرا معها فحكمها حكم المستحاضة ان كان مستمرا معها وان كان لا خرج ثم بعد ذلك انقطع فكسائر الاحداث الاخرى آآ فلا يأخذ حكم الحيض. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
19:45حياك الله اخو محمد تفضل. الله يحييك. اه بس في عندي سؤال. نعم. اه اختي اربعة واحد من بناتي. نعم. معي معك نعم. اه اختي اقول لك ارظعت وحدة من بناتي. نعم ايوة. ثم؟ هل
20:05تصبح بنتي هذي اخوات شسمه اولاد الزوج من الزوجات الاخرين طيب نعم يا شيخ. نعم السؤال. واضح. واولادي اخوان شسمه لاختي ولا بس اللي ارضعت فقط. طيب. نعم نعم. شكرا. شكرا ابو محمد
20:30الاخت امل الشيخ عبد المحسن تقول يعني ان امها اعتمرت وضعت يعني بدل الخمار لثام هل هناك بأس في ذلك؟ والله اذا كان آآ انها انها وضعت لثام على هيئة البرقع فهذا آآ لا يجوز للمرأة
20:47ان تضع لثاما على هيئة البرقع. لا تضع لثام على هيئة البرقع. اما اذا كان اللثام بمعنى انها يعني غطت فمها ووضعت عليه شيء لاثمه فهذا ان كان شيء مثل ما كاللطمة هذا امر فيها يسير وان كان لا انه شيء صنع جعل
21:07على قدر الفم بمعنى انه وضع على قدر الفم فنقول ان ان وجه المرأة وجه المرأة منهية عن ان تغطيه بما صنع له بما صنع له. كالبرقع والنقاب اما اذا غطته بشيء مثل ما يغطى مثل ما يغطى الرأس
21:32اذا هذا لا بأس به لا بأس به لان وجه المرأة حكمه حكم بدن الرجل ليس حكمه حكم الرأس والمرأة ليست منهية عن تغطية وجهها. انما منهية ان تلبس شيئا مصنوعا على قدر الوجه
21:52ان كان مصنوعا للوجه كامل او مصنوع على بعض الوجه مثل بعض ما ما يتلثم به ويوضع مثلا الفم والانف الاظهر والله هذا وقع فيه خلاف والاظهر والله اعلم انه يأخذ حكم البرقع انه يأخذ حكم البرقع. وعلى هذا نقول اه انه اه يجتنب. اما اذا كان لا
22:18غطت شيء مثل ما تغطي مثلا بيدها او تغطي بالشيلة آآ والخمار نحو ذلك فلا يظهر ان في شيء كما تقدم ان وجه المرأة مثل بدن الرجل وليس كرأسه. فلها ان تغطيه بغير ما صنع له. احسن الله اليكم. الاخ سند السلام عليكم
22:38عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ عبد المحسن. حياكم الله بارك الله فيك وسند. الله يجزاك خير. يا شيخ عبد المحسن احيانا نلعب كورة العصر موحي دايم كل يوم
22:48ونجي البيت تأخر احيانا عن صلاة المغرب احيانا نجي بعد الاقامة واحيانا اجي يعني الصلاة الطريق طويل ما نقدر نصلي في الملعب هناك عشان لازم نغتسل وكذا نعرق وكذا من الكورة. واذا جاء البيت مسافر
23:08شوي وتأخر احيانا علي شي يا شيخ ولا اترك الكورة مرة وحدة؟ ورا ورا ما تحتاطون تحتاط وتبكر شوي كيف حسابي؟ انت تقول نتأخر شوي تقول نتأخر تقول نتأخر ويترتب عليه انك تتأخر عن الصلاة هذا اللي فهمت منك
23:26لا. نعم. نعم نعم. يقصد يعني في في الانتهاء من اللعب. يعني تنتهون مبكرا يعني. تحتاطون لوقت الصلاة حتى يمكن يمكن الرجوع الاستعداد للصلاة طيب. نعم. الله يجزاك خير يا شيخ. شكرا شكرا اخي سند. ايضا الشيخ عبد المحسن من الاسئلة
23:45اه الاخ ابو عبد الوهاب سأل عن حديث ان مشرار خلق ذو الوجهين يريد شرح هذا الحديث؟ نعم الحديث في الصحيحين تجدون شر الناس ذل وجهين يأتي هؤلاء بوجه والوجه. هذا حديث الصحيحين. نعم. ويفسروا حديث عمار الاخر في سنن ابي داوود باسناد صحيح. من كان له وجهان في الدنيا
24:06كان له يوم كمن كان وجهه من كان له وجهان في الدنيا كان له يوما لسانان من نار والمعنى انه له وجهان يأتي هؤلاء القوم وجه ويأتي هؤلاء القوم بوجه في ظهروا لهؤلاء ما يحبون ويظهر لهؤلاء ما يحبون هذا يشمل عدة صور منها
24:32تشاد بين القوم فيأتي هؤلاء القوم ويذكر لهم شيئا مما يكرهونه من احوال قوم اخرين فيأنس له لانه يذكرهم ما عندهم بسوء. وربما لثقتهم به لانه يظهر انه معهم. قد يقول انهم
24:52كذا وقالوا كذا فيكم ثم يذهب الى اولئك القوم ويقول لهم انهم قالوا لا فيكم كذا وكذا فيفسد بينهم وينم بينهم فيكون نماما ثم ايضا يكون مفسدا بان يوقع بينهم الشر ربما القتال. ايضا كذلك
25:12فيدخل فيه في قوله انه يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه انه حينما يظهر مثلا الخير والصلاح انما يكون مع اهل الخير والصلاح فيقبلونه ويحسنون به الظن ويكون على خلاف ذلك ثم يذهب الى قوم اخر
25:32على شيء من الشر والفساد. فيوافقهم على ما هم عليه مما هم فيه من شر وفساد. فهذا ايضا كذلك. ويدخل تحته صور اخرى لمن تأمله نعم احسن الله اليكم. يسأل ايضا عن الحديث الاخر يعني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه رجلا يعني مر على رجل وهو يعظه
25:52اخاف الحياء. هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر انه على انه ان انه عليه الصلاة والسلام مر برجل في لفظ من انصاره يعظ اخاه في الحياء ويقول انه واضر بيك
26:07او كأنه اضر بك. وان يعني تستحي. نعم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعه ان الحياء من الايمان ان الحياء من وفي حديث عمران الحسين في الصحيحين الحياء خير كله وفي لفظ كله خير وهذا المعنى واضح
26:27يعظ اخاه في الحياء بمعنى انه يقول لماذا انت تستحي؟ لماذا انت تترك شيئا من امورك ولا تستقصي في بعظ الامور لانك تستحي فالاستحياؤه ربما يمنعه من بعض الامور. فالنبي عليه الصلاة قال دعه فان الحياء من الايمان. الحياء
26:47الذي يمنع من الوقوع في الذنوب. الحياء الذي يمنع من الفحش في القول. الحياء الذي يكون عند الخصام والنزاع يمنع من ان يتعدى بل ربما يكون سببا في ان يقصر عن اخذ حقه لان صاحبه مثلا فظ وغليظ فيستحيي فيترك
27:07حقه الحياء ايضا الذي كما تقدم يجعله لا يقدم على الفاحش من القول ويخجل ويستحي هذا لا شك الى خير ولا الى هدى وصلاح. فالنبي قال دعه ان الحياء ميون. وهذا الحياء الذي يمنع من القبائح. يمنع من الفواحش
27:27فلهذا ترى الانسان حينما يستحي من الناس من الامور الممنوعة من الامور المحرمة يجد في نفسه حياء غير الشخص الذي قد القى جلباب الحياء الشخص الذي لا يستحي من شيء
27:41في هذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حديث ابن مسعود ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي قصص اصنع ما تشاء اذا لم تستحي فاصنع ما تشاء. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال كل امتي معافى الا المجاهرين. يعني الشخص المجاهد الذي
28:01وان من المجاهرة ان يعمل الرجل الذنب او العمل في الليل فيصبح فيبيت ويستره ربه فيصبح ويكشف ستر الله ويسمع يقول فعلت كذا وكذا وقد بات يشتم ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه. هذا هو المراد وليس المراد الحياء الذي يمنع من الواجبات
28:21الحياء الذي يمنع من اداء السنن. هذا ضعف وانكسار وخور. انما الحياء الذي يمنع من الوقوع في القبائح ونحوها من الذنوب ابو نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد يقول يعني ان اخته ارظعت. نعم. احدى بناته
28:39يسأل يعني هل تصبح هذه البنت اخت لابنائها لا يقول هل تصبح اختا. نعم. لابناء لاولاد زوجها. لاولاد من زوجة اخرى. نعم. يعني لان نشتبه عليه في مسألة مسألة ان انه حينما ارضعت هذه المرأة تلك الفتاة فضرة الذرة الاخرى
29:03الزوجة الاخرى ما ارظعتها انما ارظعتها احدى الزوجتين فنقول اذا كانت آآ اختك في في ذمة هذا الزوج وهذا اللبن لبنه فلا شك ان الحرمة تنتشر وان اللبن للفحل واللبن للفحل فيكون جميع
29:23هذا الزوج من اختك اخوة لهذه البنت جميعهم اخوة من من جهة من جهة اولاد اختك اخوة لها من اشقاء يعني من الرضاعة من الام والاب. اما اولاد الزوج من المرأة الاخرى فهم اخوة لها واخوات لها. اه من
29:43للفاحل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام تربت يمينك في عائشة لما قالت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل نعم احسن الله اليكم. الاخ سند يقول انه يعني يلعب كرة القدم وقت العصر
30:00ويتأخر عن صلاة المغرب لاجل يعني يريد ان يغتسل ويتنظف هل يعني يأثم في هذا الامر؟ نعم ولا ذكرت الاخ سيد وفقه الله قلت يعني آآ آآ عليه ان يحتاط
30:13في مسألة اللعب وهو التبكير بالحضور للصلاة وعدم التأخر والاحتياط لها. وانا اقول اه يعني له ولغيره ايضا كل منا يعلم انه لو كان عنده ارتباط في العمل وموعد مهم فانه يحتاط له ويبكر في اذا كان
30:33في الاستيقاظ اذا كان مرتبط يبكر بالمبادرة بالحضور الى هذا العمل او هذا الموعد الذي يراه مهم. حتى لا يتأخر ان كان في مصلحة من مصالحه في امور الدنيا او كان ايضا ما يتعلق بمصالح متعلقة بالعمل يخشى مثلا يعاقب او يجازى او ما اشبه ذلك. فكذلك الصلاة على
30:53مسلما يحتاط لها في النداء لها وقوله حي على الصلاة هذا فيمن كان قريب من كان قريب من المسجد اما من كان بعيد مثلا او كان يحتاج الى تنظف مثلا او الوضوء ونحو ذلك فعليه يحتاط قبل الاذان
31:13حتى يتمكن من المبادرة الى الصلاة والحضور اليها مبكرا. لان القاعدة ان الوسائل والمقاصد راعي للامور المحرمة محرمة. فاذا علم مثلا هذا اللعب آآ يترتب عليه تأخره عن الصلاة وتفويته للصلاة. قصدا بمعنى ان
31:33هذا واقع فان هذا لا يجوز وان كان هذا الامر مباح فلا يجوز بل لو كان في طاعة لو اجتمع قوم يتدارسون القرآن ويتدارسون العلم حتى اه قضيت الصلاة وهم يعلنون ذلك كانوا اثمين بذلك. نعم. فلا يجوز فكيف اذا كان في امر من امور مباحة؟ من باب اولى فعلى فعليه
31:53اخواننا ممن يفعل مثل هذا يحتاط لمثل هذا آآ العمل نعم احسن الله اليكم نستأذنكم في استقبال اخر اتصالات هذه الاخت بدراء السلام عليكم الو السلام عليكم السلام عليكم يا اخوي انا صمت الخميس ثلاث علي تركت علي حرام ولا
32:16ماذا اي نعم معليش صمت ثم تركتها. ثم تركتها طيب. تركتها. تسمعين الاجابة الان. شكرا اخت بدر نعم نعم نقول آآ من صام يوما يوم الاثنين والخميس لا يلزمه المداومة عليه وهذه تشوفها تقع لكثير من الناس حينما يستمر
32:42على صوم الاثنين مثلا او صوم الاثنين والخميس مدة او يصوم الست يسأل يقول انا تركتها السنة هذي تركت صوم الاثنين هذا اسبوع او هذا الشهر هل على شيء نقول لا شيء عليك. هذه اعمال مشروعة ومشنونة وليست واجبة. واجمع العلماء على انه لا يجب يعني لا يجب مداومة عليه
33:02حينما يصوم هذا اليوم. انما الخلاف فيما اذا شرع في هذا العمل. هل يجوز قطعه؟ او لا يجوز قطعه؟ كأن هذا يشتبه على بعض الناس. فرق من الشروع في العمل ودني مداومة عليه. الشروع في العمل هذا فيه خلاف؟ هل له ان يقطع الصوم؟ هل له ان يقطع الصلاة؟ هل له يقطع الاعتكاف؟ هذه وقع فيها خلاف بخلاف الحج. والعمرة فهذا
33:22اذا دخل فيه. فاقول لا يجب الا لمن نذره. من نذر ان يصوم فان من نذر يطيع الله فليطيعه. مع ان النذر كما نعلم انه لا ولا ينبغي بل على العبد ان يؤدي العمل بلا نذر من اعمال التطوعات نعم. احسن الله اليكم. شيخ عبد المحسن لم يتبق الا قرابة خمس دقائق. نبدأ فيها او
33:42عفوا دقيقتان المخرج يشيل الى دقيقتين. اه نبدأ في اسئلة الفيسبوك على عجالة. الاخت الدرة المكنونة تقول قال الله تعالى يا الذين امنوا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هل يعني تنطبق هذه الاية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نقول يا ايها الا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له من قول كجهر بعضكم
34:02في عهده عليه الصلاة والسلام كان يدافع الصوت عليه عليه الصلاة ويكون وهو لا يكون فوق صوته وكذلك لا ينادى باسمه عليه الصلاة والسلام وكذلك وبعد وفاته لا يرفع الصوت ولياليه صحيح البخاري ان رجلين رفعا الصوت في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فدعا بهما عمر وقال من انت ما؟ فقال من اهل الطائف قال لو كنت
34:22انتم لو كنتم من اهل بلدة لاوجعتكما ضربا نحو آآ وضربا نحو ذلك يعني انه يشرع الادب آآ عنده عليه الصلاة والسلام. كذلك الادب عند سنة عليه الصلاة والسلام بانه آآ لا يتجاوزها بل يكون في حال سماعه للسنة مطلقا متأدبا معه عليه الصلاة
34:42نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله هزامل بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة يمكنكم مشاهدة هذه الحلقة كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم
35:02اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير
35:27وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون