13-41/ إذا كان صاحب الورشة يضمن اصلاح السيارة مدة عام بعد اصلاحها فهل هو مثل التامين ؟
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول اذا كان صاحب الورشة يضمن اصلاح السيارة مدة سنة بعد اصلاحها. فهل يعتبر هذا للتأمين هذا ينظر ان كان يعني ضمان واياه بمبلغ مقطوع يعطيه اياه فهذا تأمين محرم لا يجوز
0:20وان كان له ضمان في الحق ليس تأمين وهذا هو الواقع فهذا مثل ضمان السلع الثلاجات الكمبيوترات السيارات الاجهزة. اللي يظهر ان هذا الظمان لا بأس به وهو في الحقيقة يجري مجرى العيب في السلعة
0:39وخاصة في مثل هذه الايام انه لا سبيل الى حفظ الحقوق الا بالظمن. ولو قيل بتحريم الظمان لضاعت حقوق كثير من الناس فتلاعب هؤلاء التجار ناس يطمئننا ونعلم ان كثير من السلع مقلدة وكثير من السلع
0:59اه تكون صنعتها ضعيفة تشتمل على عيوب خفية ربما يعلمها البائع وربما لا يعلمها فهذه آآ يظهر الله لا بأس بذلك. لا بأس بذلك لكن بخلاف ما اذا كان عقد الظمان مستقلا عن السلعة. فاذا كان عقد الظمان مسبقا للسلم هذا تأمين. مثل يقول
1:25يعني ابيعك هذا الجهاز او هذه السيارة واضمنها لك خمس سنوات بمبلغ سنوي تعطيني اياه التأمين لا يجوز. اما اذا كان لا. هذا من حقه التأمين ليس ظمن. انما الظمان ان يكون نفس البائع
1:43اه مضمونة عليه السلعة مضمونها عليه وقد اختلف العلماء في العيب الذي لا يظهر الا بالاستعمال والتجربة. هل هو كالعيب الحادث الاظهر والله اعلم انه في السلع التي تباع اليوم وكثير منها تكون مقلدة وكثير منها لا يظهر الا بالتجربة
2:05ولو آآ قلت مثلا للمشتري لو قال البائع للمشتري انا لا اضمن شيئا لك وهي سليمة كما لا تضرر لانه قد تكون هذه السنة لا عيب فيها الان لكن بالاستعمال
2:22او يحصل فيها خراب في هذه الحالة لا بأس من الظمان سواء كان للسلعة او كان حينما تصلح عنده سيارة او جهاز كمبيوتر او ثلاجة فيقول آآ المهندس او الميكانيكي انا اضمنها لك سنة اصلحتها لك ووضعت فيها ركبت في هذا الشيء واضمنها لك
2:47هذا ضمان لنفس صنعته. ضمان لنفس صنعته بغير ما فلا بأس به. وكما تقدم العيب الذي يحدث في الصنعة بسبب ظعفها هذا مظمون حتى عند بعظ العلماء من الحنفية والشافعية يقولون اذا كان العيب
3:11بسبب ضعف السلعة فانه مظمون. خلافا مذهب الحنابل ومالكة الله عليهم فانهم يقولوا اذا كان لم يظهر في عيب وحصل على ذلك في وهي في ملك المشتري فهي من ظلام المشتري والصحيح انها من ظمان البائع
3:31فيما اذا كان سبب العيب هو ظعف السلعة او كونها يعني مقلدة ونحو ذلك كما اه في سورة السؤال