40-20/ حكم لبس السروال الداخلي تحت الإحرام
0:00فضيلة الشيخ احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز لبس السروال الداخلي تحت لباس الاحرام؟ مع العلم ان الفاعل يقول كان له فتوى من بعض العلماء احسن الله اليكم لبس السراويل للمحرم لا تجوز سواء كان السراويل قصير او طويل وهو التبان
0:20لعموم الادلة لانه مصنوع للبدن بل هو يعني العورة المغلظة. عورة المغلظة فهذا هو الظاهر من النصوص. جاء عن عائشة رضي الله عنها انها كانت لا ترى هودجها بأسا ان يلبس التبان. وقد رواه ابن ابي شيئ هذا رواه البخاري معلقا ملزوم به ورواه ابن ابي شيبة
0:43اه عينها موصولا اه مبسوطا موصولا مبسوطا مما يبين اه ذلك وهو انهم كانوا اذا حملوا اودجها ينكشف من بعض الشيء. فامرتهم ان يلبسوا التبان. فهذا يبين آآ رواية البخاري
1:01وانها لم تأذن لهم ابتداء لكن اذنت لهم لما انهم ذكروا لها انه ينكشف بعض الشيء هذا يظهر اجتهاد منها رضي الله عنها اه انهم يلبسوا تبان وهذا يعني يسعى للاجتهاد خاصة حينما يرحلون اودجها وربما كانت الازر قصيرة
1:24فتنكشف العورة المغلظة فامرتهم ان يلبسوا التبان وكأنه اجتهاد منها وادلة ولا يدل على الجواز ولا يدل اما انه لا يدل على جواز مطلقا اه قوي قوي لانه لا يدل على الجواز الا في هذه الحال. من هذه الحال. وهل في كفارة؟ ساكتة
1:45ساكتة والعصر وجوب الكفارة. وكذلك روى ابن ابي شيبة عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه آآ يعني رآه بعض الناس انه ان كان يلبس التبان ومحرم. وهذا ايضا لا دلالة فيه. لا دلالة فيه
2:02لانه آآ ربما يحتاج الانسان الى لبس سراويل او التبان نحو ذلك لحاجته او لحكة او نحو ذلك ولا بانه يجيزه مطلقا والانسان قد يحتاج الى فعل المحظور فاليقين هو انه ان المحرم لا
2:22يلبس السراويل وما جاء عن عائشة رضي الله عنها وعن غيرها لو صح لو ثبت يعني انها جازت مطلقا ضاع الادلة يدل على خلاف ذلك مع انه محتمل كما تقدم. نعم
2:37يعني يا شيخنا يجوز للحاجة ازا كان عنده تسلخات ايه يعني لا بأس هذا لا بأس يعني حتى في غير التبة لو انسان احتاج ان يغطي رأسه لشدة الحر ويحتاج يحلق رأسه
2:50مثل ما وقع رضي الله عنه يفعل المحظور ويفدي نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل الهدي على المعتمر ان يذبحه داخل مكة او في بلده عندما يعود؟ احسن الله. المعتبر
3:04المعتمر ما عليه هدي انما يسن للمعتمر ولغيره اه ان يهدي هديا لكن كان يريد بذلك ما وجب عليه من اه بفعل محظور او ترك واجب. في هذه الحالة ينظر ان كان لترك واجب كترك الاحرام من الميقات
3:25ونحوه في هذه الحالة عليه ان يذبحه ويوزع لفقراء الحرم كل هدي فيكون آآ للحرم الا ما استثنيوا وهو مثلا مثل فعل المحظور المعروف كان اهل العلم انه له ان ان يوزعه في مكانه الذي انتهك فيه المحظور كما وقع لكعب ابن عجر رضي الله عنه حينما
3:51نزلت فيه الآية فدية من صيام او صدقة او نسك وان النبي عليه السلام ان يذبح شاة او يطعم ستة مساكين او يصوم ثلاثة ايام