9-4/ ما حكم الصور التي تكون بالمجلات ؟ و الصور التي يحتفظ بها ؟ وقراءة القصص والروايات المصورة ؟
0:00الله اليكم احد الاخوة بعث بثلاثة اسئلة يقول فيها يا شيخ ما حكم الصور التي تكون بالمجلات؟ وما تقول في الصور التي يحتفظ بها وما رأيكم في قراءة القصص والروايات التي فيها صور؟ التصوير
0:20كثرت فيه الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام في تحريم كل مصور منا من صور صورة امر ان ينفخ فيها الروح وليس بنا آآ وجاء انه عليه الصلاة والسلام في التشديد في هذا تشديدا عظيما. ولهذا الصحيح ان التصوير محرم بجميع انواعه
0:42عامة واضحة بينة في صيغ واضحة. لا يخرج منها صورة. وما الكلام في مثل هذه بعظ اهل العلم كله موظع نظر والمسألة كما لا يخفى فيها كلام ولا يمكن بشرط القول فيها وهي موجودة هنا مبسوطة في كلام
1:02اهل العلم لكن مع ذلك نقول يجوز من التصوير ما كان فيه المصلحة الشرعية او ضرورة والمصالح الشرعية كثيرة ولله الحمد هذا هو وما سوى ذلك فالاصل فيه المنع الاصل فيه المنع. واذا كانت هذه المجلات فيها منفعة وفيها
1:22لا يمنع لان مفشلة التسوية فيها من غمرة في المصلحة فلا بأس بشرائها ولا بأس من قراءتها ولا الا ان كانت الصور هذه صور وصول خليعة عالية مثلا صور نسا او صور رجال يعني فيها كشف للعورات والسواد هذه لا يجوز لا يجوز شراؤها
1:42وفي الغالب انها لا لا يكون فيها غيره بل شرها ظالم على خيرها. الا انه ربما يكون حالة ظرورة يقرأ او يطلع هذي حال استثناء لكن هذا هو الحكومية. وكذلك القصص والروايات ان كانت قصص وروايات فيها منفعة وفيها مصلحة
2:02ثم تدل وتبدع تدل وترشد الاخلاق الحسنة والاخلاق الطيبة وفيها قصص من اخبار الاخيار واخبار الابطال من اهل الاسلام والمغازي والشير وتواريخ المسلمين وما اشبه ذلك او روايات وقصص فيها عبر وان كان بعضها يعني
2:22لا يعلم صحته فلا بأس من قراءتها لما فيها من الفائدة. والنبي عليه الصلاة قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومعلوم ان كثير بني اسرائيل من اخبار الله ان تصح لكن لا نقطع بذلك ما دام لكن ما دام جنسها واقع وليس
2:42مستحيلا وليس خرافة فلا بأس. وعلى هذا ما يتحدث به من القصاص او ما يقع في كتب العلماء من القصص المذكورة. والروايات بعضنا قد تكون يعني في كثير من كتب التواريخ والكتب الاسلام قد يكون فيها بعض القصص وبعض الروايات من طرق بعض الكذابين. ولما كان جنس هذه القصص واقع في
3:02تاريخ المسلمين وليس من الخرافات ومن نسج الخيال الذي لا يكون واقعا فلا بأس بالدراسة. اما ما كان يدخل لذلك فهذا غادي يسيء الى تاريخ المسلمين في الجناب وما سوى ذلك ما في مصلحة فلا بأس نعم