3-3/ ما حكم السلام ورد السلام فى المسجد وخاصة اذا كانت الناس تقرأ القران ؟
0:00الله عليكم شيخنا سائل يسأل يقول يا شيخ بين الاذان والاقامة وانا وغيري نقرأ القرآن ويحصل انه يدخل علينا من المصلين نسلم بصوت جهوري يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مما يجعلنا نقطع قراءة القرآن ونرد عليه السلام. فما حكم الصلاة
0:20ورد السلام في المسجد واتمنى نشر هذه الفتوى ليؤمر بها الخير. جزاكم الله خيرا. السلام على قارئ القرآن وعلى المصلي وعلى الذاكر. وغيرهما. الاظهر بل الصحيح انه مشروع سنة خلاف
0:40لما قاله جمع من اهل العلم انه لا يسلم عليهم وذكروا عددا ممن لا يسمى عليه يسلم عليه ونظمه بعضهم الصواب انه يسلم هذا هو الاصل على كل من ورث به والنبي عليه امر بسعد السلام
1:00الا في احوال خاصة اه جاءت بها السنة مثل من يقضي حاجته ونحو ذلك. فالصواب في هذه المسألة انه يسلم عليه. والدلالة من والدلالة على مشروعية السلام على قارئ القرآن. من جهات
1:20عدة الاول عموم الادلة عن النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها وردوه عموم القرآن. وهذا يشمل كل من تسلم عليه. ولذا دخل به المصلي حتى المصلي يسلم عليه
1:40وثبت في حديث ابن عمر وفي حديث صحيح صهيبهما رواهم ابو داوود والترمذي ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما آآ يعني سلم عليه الانصار كان يرد عليه بشارة عليه الصلاة والسلام. والمعنى ان يرد اشارة لان الصلاة آآ ليست
2:00فيها كلام اه انما كما هو معلوم. وكذلك اي هذا من جهات العمودية. الامر الثاني من جهة ما جاء ما جاء من ادلة في بعض الاحوال آآ التي لم فيها دلالة فيها دلالة على السلام على من كان في حال ذكر او في مجلس علم
2:30نحو ذلك والقرآن آآ منها والقرآن منها. وثبت في الصحيحين ذلك الذي صلى في المسجد ثم جاء وسلم على النبي عليه السلام ورد عليه عليه الصلاة والسلام ومعلوم ان مجالسه ومجالس العلم والذكر مع انهم قالوا انه ما يوصل ما يسلم
2:50على المصلي على على التالي والذاكر. وكذلك مدرس العلم والفقه. وهذه وهذا الحريم يدل على خلاف ايضا ثبت حديث خاص رواه الامام احمد باسناد جيد من حيث عقبة ابن عامر وهو آآ انه قال دخل علينا رسول الله
3:10وسلم ونحن نقرأ القرآن فسلم علينا. وقال تعلموا القرآن واقتنوه ظنوا به فسيأتي وثم وزنوا به فان فلاه فهو الذي هو اشد تفلتا من العشار في عقلها في عقولها وهذا دليل خاص في هذه المسألة معموم الادلة في هذه المسألة وايضا كما تقدم
3:40اذا كان يصلي سلم على يسلم وعلى من يصلي لكن لما كان المصلي في لا لا يرد السلام الافضل لم تفوت المصلحة بكمالها بل حصل المقصودان وهو ان يكون في صلاته وان يرد
4:00سلام اشارة وان يرد الشلل والاشارة تقوم مقام الرد في هذه الحالة ثم اذا كان المسلم موجودا الفراغ من السلام فلا مانع ان يرد عليه باللفظ وهذا جاء في رواية حديث ابن مسعود انه لما سلم عليه وكانوا يتكلمون في
4:20اول امر قال فلم يرد عليه السلام يعني حصل يعني استذكر ما قدم وما حدث يعني ما ادري ايش ثم بينه النبي عليه السلام ان الله احلل الا سكن في الصلاة. قال قال وفي الصحيحين ان في الصلاة شغلا. في الصلاة الا شغلا
4:40ان الله يحدث من امره ما يشاء. وان لا يتكلم الا تكلموا في الصلاة ثم رد عليه. عليه الصلاة والسلام السلام يعني بعد بعد ما سلم لفظا وكان رد عليه اشارة كما تقدم عليه ابن عمر وصهيب رظي الله عنهم. نعم