تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 389
0:00ثم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا مبتدأ يغسلون يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض قوله يا ايها الذين امنوا
0:18سبق لنا مرارا وتكرارا ان تصدير الخطاب بالنداء يدل على ايش على اهميته والعناية به لان النداء يتضمن التنبيه والتنبيه على الشيء دليل على الاهتمام به وان تفطيره يا ايها الذين امنوا بهذا الوصف
0:42يفيد عدة فوائد الاولى الاغراء الاغراء والاغراء معناها الحث على قبول ما تخاطب به ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك
1:06تتمة هي الايام وخيركما فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه ولهذا لو ناديتك بوصفك وقلت يا رجل يا ذكي يا كريم معناه يا من توصف بهذا اجعل اجعل اجعل اثار هذا الشيء
1:31باديا عليك ويكون فالفائدة الاولى هي الاغراء والفائزة الثانية ان امتثال ما ما امر به من مقتضيات الايمان كأنه قال يا ايها الذين امنوا ان ايمانكم يدعوكم الى كذا وكذا
1:58الشيء الثالث ان مخالفته نقص في الايمان نقص في الايمان لانه لو حقق هذا الوصف لقام بما امر به نعم طيب يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
2:19بعد ان ذكر الله فيما سبق فضيلة الانفاق ابتغاء وجهه وسوء العاقبة لمن من بصدقته او انفق رياء حس على الانفاق لكن الفرق بينما هنا وبين ما سبق ان ما هنا بيان للذي ينفق منه
2:44وهناك بيان للذي انفق عليه. نعم عرفتم هنا بيان للذي ينفق منه من اين ينفق قال انفقوا من طيبات ما كسبتم الطيب من الكسب هو الكسب الحلال والخبيث وكسب الحرام
3:11كل كسب حرام فهو فهو خبيث وكل كسب حلال فهو طيب طيب انفقوا من طيبات ما كسبتم لا من خبائث عرفتم والخبيث قد يراد به الحرام وهو خبيث لكسبه وقد يراد به الرديء الرديء وهو خبيث
3:43لعينه بعينه وسيأتي جرى بيان ذلك قال انفقوا من طيبات ما كسبتم اي ما حصلتموه بالكسب مثل الدراهم اه التجارة مغلة الوقف الاجارة وغير ذلك كل شيء حصل بعمل منك
4:13فهو قال ومما اخرجنا لكم من الارض قال بعضهم ان قوله ومما اخرجنا لكم من الارض معطوف على ماء في قوله ما كسبتم يعني ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض
4:39ولكن الصحيح ليظهر انه معطوف على قوله طيبات يعني انفقوا من طيبات ما رزقتم وانفقوا مما اخرجنا لكم من الارض لان ما اخرج الله لنا من الارض كله طيب كله طيب ملك لنا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
5:03وقول ومما اخرجنا لكم من الارض هنا من للتبعيض ولا للبيان ها؟ طيب انفقوا مما من طيبات ما اكسبتم انفقوا بعض طيبات ما اكسبتم وبعظ ما اخرجنا لكم من الارظ
5:26او انفقوا مما اخرجنا لكم من الارض ولو انفقتم الكل ها فيه احتمال ان من لبيان الجنس؟ ومعنى انفق من هذا ولو انفق الانسان كل ماله او ان المراد البعض التبييض
5:46ويكون الامر بالانفاق امرا بانفاق البعض لا انفاق الكل ولكن انا عندي ان هالجنس احسن لان هذا الجنس تعم القليل والكثير قال ومنا اخرجنا لكم من الارض والله يخرج اليها من الارض ايش
6:08النخيل الاعناب الزروع الفاكهة نعم المعادن وغير ذلك اشياء كثيرة فما اخرجنا من الارض يجب ان ننفق منه. قال ولا تيمموا الخبيث منه تيمموا بمعنى تقصدوا لان تيمه في اللغة
6:37القصد ومنه قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وقولها الخبيث المراد بالخبيث هنا الردي يعني لا تقصد الردي تخرجونه فتبكون لانفسكم الطيب فان هذا ليس من العدل
7:01ولهذا قال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون كلمة منه متعلقة بالخبيث على انها حال او متعلقة بتنفقون ها؟ فيها وجهان قيل انها منه متعلقة بالخبيث على انها حال الخبيثة حال كونه
7:30مما اخرجنا لكم من الارض وعلى هذا يكون في تنفقون ظمير محذوف تقديره تنفقونه ولا تيمموا الخبيث منه اي مما اخرجنا لكم تنفقونه وقيل بل هو متعلق بقول تنفقون يعني ولا تقصد الخبيث
7:57تنفقون منه وانه قدمها على عاملها لاي شيء للحصر والقولان من حيث المعنى لا يختلفان فان معناها ان الله ينهانا ان نقصد الخبيث وهو الرضي لينفق منه قال ولستم باخريه
8:23الا ان تغمضوا فيه نشوف الجيد منكم يعربنا باخذيه ولستم بآخذيه نعم غير ربح لا خصهم كلها كلها الجملة اعرفها نعم لا اعرب ليس فعل ماضي ليس فعل ماضي. اي نعم
8:52ناقص ايش يعمل يصبر يرفع نعم طيب لستم تشوف واحد يساعدك محمد اي نعم في محل بصل مبني على الظم رافع؟ فاعل؟ لا مو فاعل. ها اسمك اسم ميسى والميم؟ طيب
9:27يلا يا يحيى بآخر زائد. نعم زائد اما قد يدها ولا قل زائد زائد سائل بس ما يصلح محمد نقول الباء حرف جر زائد لفظا يعني غير زائد معنا. نعم
9:49زيد صح يلا وآخر خبر كان موصوف بها. هم وعلامة نصبه اليها نعم واخر المطار. اسكت وين مو هذا حرف شر يعني مقدر يعني مقدر وعلامة نصبه الكسرة الياء ولا كسرة؟ الياء الياء. الياء المقدرة على اخي. على الياء التي اجتنبت
10:23بحرف الجر الزائد الفلسفة هذي نعم لكن هذي قواعد النحو زين وين محذوف للغطاء بالاضافة طيب المعنى ها؟ زائد ولا زائد؟ لا بمعنى غير زائد يفيد التوكيد قول ولستم باخيه الاعراب كما سمعتم
10:51والباء حرف جر زائد لفظا وغير زائد معا لفظا بمعنى ان الاعراب يصح بدونه هذا المعنى غير زائد معنى هذا لفظ قصدي معنى قول زائد لفظا ان الاعراب يصح بدونه
11:13لكنه غير زائد المعنى لانه في ايش؟ يفيد التوكيد يعني ان الله عز وجل يقول كيف تيمم الخبيث تنفقون منه ولستم بآخذيه لو اعطيتموه انت لو كان لك حق عند شخص
11:35واعطاك الرجيء من المال المشترك تقبل ولا لا ها لا تقبل الا ان تغمضوا فيه يعني ان تأخذوه عن اغماض وتساهل فربما ولنظن بهذا مثلا بيني وبينك تمر مشترك في هذا التمر الردي والوسط والطيب
12:05اردت القسم فاعطيتك الجانب الردي من هذا التمر اتقبل ها قد تقول لا لا اقبل لك الحق في هذا وربما يكون عندك حياء وخجل؟ نعم فتأخذه يرحمك الله على اغماض
12:28ومعنى الاغماض معناه التساهل والتغاضي عن الشيء كالرجل يغمض عن عينيه عن الشيء كراهة ان يراه لكن خجلا منه نعم فكان كما يقال في المثل خذه وانت ما تشوف نعم
12:53فنقول لو اعطيت من مال مشترك بينك وبين غيرك من الردي من هذا المال؟ اتقبل لا الا على على اغماء فكيف ترضى ان تعطي من يستحق الانفاق من ما لك
13:13تعطيه من الجانب ايش الرضي هل هذا من العدل ليس من عدل علما لانك اذا اعطيته من الردي وانما اعطيته نفسك واذا اعطيته من الجيد فانما اعطيت نفسك. قال الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
13:38وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اعجبه شيء من ماله تصدق به ابو طلحة تعرفون قصته رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
13:58ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب الي وان احبه ما لي الي غيرها لا يروح بستان مستقبلة المسجد النبوي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي اليها
14:21ويشرب من ماء فيها طيب قراح ونظيف يعني هذا الماء هذا البستان يزداد غلاءه غلاء من حيث مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم اليه وشربه منه قال رضي الله عنه وان احب ما لي الي بيرقى
14:43وانني يعني يقدمها صدقة فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخن بخن ما من الرابح مال رابح الله اكبر هذا من الرابح ارى ان تجعلها في الاقربين
15:06فجعلها في الاقربين من قال ضحى حيث اراك الله الشاهد ان هذا الانسان الذي ينفق الطيب هو انفق لنفسه في الواقع ولينفق الخبيث لنفسه ايضا طيب هنا يقول لا تيموا الخبيث منه وتنفقوه
15:30والطيب يعني ينفق الطيب نعم سيأتينا ان شاء الله في الفوائد قال واعلموا نعم طيب من حيث ايش ايهم نعم من طيبات ما كسبتم يمكن تصلح الحال. نعم