4-2/ ما الحكم فى رجل لديه محل زهور وغالب عمله فى تزيين أفراح النصارى والكنائس فى الأعياد ؟
0:00احسن الله اليكم. آآ سؤال سماح الشربيني ما الحكم في رجل لديه محل زهور وغالب عمله في تزيين افراح النصارى والكنائس في الاعياد هذه طبيعة عمله. احسن الله اليك. ما يتعلق تزيين افراد
0:20احد نصارى جواب السؤال فيه. السؤال جوابه فيه. يعني حينما يقال ان هذا العمل في تزيين افراح النصارى لا شك انه لا يجوز ان يعان اليهود ولا النصارى آآ على دينهم الباطل وآآ من باب اولى
0:40انه ان يعانوا على ما يكونوا في افراحهم. لان هذا فيه عن على الباطل. والله عز وجل يقول تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والافراح التي هي الاعياد اشد واعظم وذلك ان
1:00اعانة مثل هذا نعوا فرح بعيدهم ومشاركة والمشاركة لهم فيها مفاسد اولا وانه اعانة على ما هم فيه من هذا الباطل. الامر الثاني ان فيه نشر لدينهم الباطل. الامر الثالث انه فيه اه
1:20اه فيه فرح او فيه موافقة لهم في العيد. وعمل عيد ومعلوم ان عيد اهل الاسلام عيد خاص وان الله ابدلنا بالاعياد الاسلامية مكان الاعياد الباطلة لهذه الاديان الباطنة كذلك للأعياد الجاهلية. والنبي عليه الصلاة والسلام اما قديم المدينة ولهم عيدان النيروز والمهرجان. فقال ان الله قد ابدلكم بهم
1:50يوم الفطر والاضحى كما ثبت في الخبر الصحيح عند ابي داود وغيره. وهذا ايضا فيه تشبه بهم والتشبه وتولوا الموالاة لهم. والله عز وجل فانه منهم. وفي تشبه بهم. والنبي عليه الصلاة قال من تشبه بقوم فهو منهم
2:10وكذلك ايضا من وافقهم وعمل عملهم فانه يخشى ان يحشر ان يكون معهم وجاء عن عبد الله بن عمرو انه يحشر معهم حينما يوافقون في النيروز والمهرجان وما اشبه ذلك من اعياد فهذا امر منكر بلا اشكال ولا يجوز
2:30مثل هذا العمل لكن على المسلم ان يعمل العمل المباح مثل ما يكون من زهور ورود هذا لا بأس به لانها من التجارة وعن مبعدة والعصر التي جارة مباحة كما في زهور او ورود. هذا هو الاصل في القاعدة في البياعات. لكن ينبغي الحذر
2:50الحذر خاصة في مثل الزهور ونعلم ان لها في مثل هذه الايام سوق في اعياد النصارى والاعياد والاعياد الوثنية المنتشرة اليوم. في كثير من البلاد يقع في كثير من بلاد المسلمين تقليدا ومتابعة
3:10لليهود والنصارى كما قال النبي حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. وهذه مصيبة ابتلي بها كثير من المسلمين اليوم في التقليد في الاعياد وما يسمى بعيد الحب وما اشبه ذلك اعياد محرمة يبلغ من ذوبان شخصيتك
3:30الاسلام والذل والانصهار في هذه التقاليد الفاسدة الباطلة حتى ان بعضهم يقلدهم في مثل هذه ورود ويأخذها وردة حمراء ويلبس ثيابا حمرا او خاصة سواء يقع للنساء او الرجال ويتهادون هذه الورود في اعياد تسمى
3:50عيد الحب وهذا لا شك منكر عظيم. فكيف اذا كان هذا اعانة على وجه اعظم بان يبيع لهم ليظهر وان يشهر اعيادهم. هذا من الامر الذي لا لا يختلف فيه العلم في تحريمه واقول اه لاخينا ولغيره ممن ابتلي بمثل هذا
4:10ان يحاسب نفسه وان يراجع نفسه وان يدع ما هو فيه من هذه الاعمال المنكرة وان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. ومن ترك شيئا لله سبحانه عوضه الله خيرا منه ولا يضرنا الانسان يبيع في الورود. كون مثلا اناس يشترونها ويعصون الله بها وهو لا يعلم
4:30بشرط انه لا يعني لكن لو علمت مثلا ان هذه الورود تؤخذ ويعمل بها اعياد آآ جاهلية اعياد من اعياد النصارى سواء كانوا من النصارى او اه كانوا من المسلمين الذين يقلدونهم فان لا يجوز لك ذلك. لكن ان كنت تجهل الحال والواقع
4:50فهذا يبنى عن اصل السلامة كالقاعدة في كثير مما يباع ويشترى لو ان انسان يبيع فاكهة يبيع عنبا وما اشبه قد يأتي انسان وانت لا تعلم حاله يشتري هذه الفاكهة ويعمل عليها دعوة محرمة او يشتري العنب ونحو ذلك مما
5:10اجعله خام انت ما دمت لا تعلم فالعصر السلامة. فاما اذا علمت وغلب على ظنك فالقاعدة الشرعية عندما كان طريقا او وسيلة محرم فانه والنبي عليه السلام لعن في الخمر عشرة مع ان الشارب واحد ولعن في الربا اكله وموكله وكاتبه ومشى اليه مع ان الذي يأكله واحد
5:30فهذا يدل على ان كل طريق وذريعة قريبة يعني تكون ذريعة قريبة. لا ذريعة متوهمة ولا ذريعة بعيدة. انما تكون ذريعة ان مفضية مباشرة المفظية مباشرة هذا لا شك في تحريمها او تكون مفظية بالتسبب بمعنى انها قريبة هذي محرمة اما الذريعة
5:50علي يتفق على العلم على انها لا تمنع اذا كان هي مما يفضي الى محرم لكنه يوجه الحال هذه الذريعة عن الحرام نعم