26-9/ ماحكم تحريك الاصبع وكيفيته فى التشهد
0:00يسأل عن حكم تحريك الاصبع وكيفية ذلك في التشهد تحريك الاصبع هذا وردي اللي ثبت في السنة من حديث ابن عمر حديث عبد الله ابن الزبير صحيح مسلم هو الاشارة. كان يشير هذي اللي ثبت. اما التحريك هذا ورد فيه اخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام. بالجملة
0:25الاصبع ورد فيها ادلة الاشارة والتحريك الاشارة هي الثابتة التحريك او عدم التحريك هذا ورد فيه حديثان. الحديث الاول عند احمد وابي داوود من حديث وائل ابن حجر انه عليه السلام كان يدعو بها يحركها. يدعو بها يحركها
0:50وجاء من حديث عند احمد وابي داوود ايضا لا يحركها لا يحركها واختلف في الحديثين وجاء في حديث اخر عند ابي داوود باسناد ضعيف قد حناها عليه الصلاة والسلام حناها وسكت
1:07عن التحريك حناها. فيه الاشارة والله هو المد وفيها انه حنااء وفيه التحريك. الكلام في التحريك الاظهر من الادلة والاكثر هو الاشارة عن التحرير اما حديث وائل ابن حجر فاكثر الرواة من الحفاظ رووه بدون ذكر التحريف وانفرد زائدة ابن قدامة الثقفي وحافظ رحمه الله
1:29لكن انفرد من بين الحفاظ عند رواية سفيان الثوري عن عاصم كليب وكان عند النسائي وكذلك ولد سفيان سفيان العين عند الحميدي وكذلك رواية شعبة عند احمد وكذلك ايضا هو حفاظ اخرون مجموعة حفاظ كلهم لم يذكروا ما ذكره زائدا فانفرد زائدة
1:55بهذا وان كان الاصل ان الحافظ اذا زاد شيئا فانه يدل على ضبط قاله فقد نبه الحفاظ على ان الانفراد في مثل هذا الذي في الغالب انه لا يغفل عن الحفاظ خاصة انه في حديث واحد
2:10حديث واحد لو كان في حديثين ربما يقال انه حفظ شيئا لم يسمعوه اما اذا كان في حديث واحد ثم هم سكتوا عن هذه الزيادة. ثم عن نفس الشيخ الذي رووا عنه
2:26مما يوقع ريبة في هذه الرواية والجواد قد يعثر فهذا الحافظ اه يقع في الزيادة تارة تدل على تمام الحفظ والاتقان وتارة تدل على الظعف وعدم الاتقان والظبط ممن هو ليس بذاك وتارة يقع فيها التردد والشك وهو الحافظ الذي زاد شيئا مثل
2:53لا يغيب عن الحفاظ على الوصف السابق فهذا مما يوقع الريبة في ثبوته خاصة ان الثابت الصحيح هو الاشارة. ثم ايضا في رواية عبد الله بن الزبير لا يحركها. وهي رواية ان لم تكن
3:11مثل رواية قبائل من الحجر من جهة القوة فليست دونه وهي من طريق ابن جريج وعلى هذا السنة هو الاشارة اما التحريك فمن حرك فلا ينكر عليه ومن اشار فينكر عليه والجمهور
3:29منهم من قال انه آآ يعني لا يحرك ومنهم من قال يحرك عند قوله لا اله الا الله ومنهم من قال يرفعها عند لا اله ثم يخفضها عند الله. ومنهم من قال يحركها عند لفظ الجلالة وهو مذهب احمد رحمه الله. فالجمهور وقع بينهم خلاف
3:49في وقت التحريك في وقت التحريك لكن التحريك الدائم من اول التشهد الى اخره هذا موضع النظر خاصة المواصلة ومذهب مالك رحمه الله انه يحركها من اليمين الى الشمال وهذا مما لم يثبت به دليل فمن حرك لا ينكر عليه ومن ترك
4:09آآ فلا ينكر عليه الخلاف في مثل هذه المسألة بحسب الادلة الواردة في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم هذا