2-8/ ماحكم عدم انكار الغيبة عند سماعها فى المجلس || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00لو كنت في مجلس واغتاب رجل اخر ولم انكر عليه فهل اثموا بذلك؟ نقول لا يجوز للانسان ان يشهد مجالس الزور واذا رأيت الذين يخوضون في فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. لا يجوز للانسان ان يبقى في المجالس التي يكون فيها
0:20المنكر والمحرم الا على جهة البيان والدعوة يغشاهم ليبين لهم يغشاهم لينكر المنكر ويبين الحق هذا ومن المرعم وامر مشروع مطلوب. اما ان يضاحكهم ويؤانسهم ويجعل عرض اخوانه فاكهة شهية وطعام
0:40من شهيا يتفكه به ويتلذذ به هذا لا شك حرام ولا يجوز. آآ على هذا لا كما قال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. يعني شبه من يغتاب في حال عدم حضوره شبهه
1:00بالميت شبهه بالميت لان الميت لا يستطيع ان يدفع عن نفسه. كذلك هذا الغائب فيجب عليك ان تدفع عن اخيك بل يجب عليك ان تبين هذا المنكر لانه لان في الحقيقة فيه دفع عن اخيك وفي دافع عن الحاضرين لانك حينما تنكر هذا
1:20وتبينه يكون سببا لزواله وسببا ايضا ان يتنبه الحاضرون. وكم انسان تنبه من والمنكر الذي هو عليه بسبب الدعوة وبيان الحق. وكان سببا لهداية وسببا لهدايته. لانها هذا بين الحق. فاقول اذا سمعت من يغتاب فالواجب عليك ان تبين بالطريقة الحسنة وبالحكمة والقول الحسن
1:50والغيبة كما نعلم حرام وكثير من اهل العلم يرى انها من الكبائر. وثبت في الحديث الذي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد السكن الانصارية واخرجه والترمذي من حديث ابي الدرداء وفي معناها اخبار اخر ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال من رد عن عرض اخيه رد الله عنه
2:10وجهه النار يوم القيامة. فهذا يدل على ان من سكت عن اه رد هذا القول المنكر نرى انه ربما يكون ربما تلفحه النار لأنه لم يرد عن عرض اخيه ثم هو في الحقيقة من انتصار لأخيك المسلم لأن هذا ظلم له
2:34ربما يكون بعض من حضر لا يعلمون ذلك الرجل ويظنون ان هذا الكلام حق. ولو كان حقا فلا يجوز لكن قد يكون هو بهتان وكذب لي هو اه يكون سببا لان الغيبة في مجلس اخر. فانت تقطع غيبة في هذا المجلس وفي غيره فهذا هو الواجب
2:54لكن بالطريقة الحسنة والاسلوب المناسب