1-9/حكم اخبار المتقدم للخطبة بالمرض من عين او حسد او غيره
0:00فضيلة الشيخ احسن الله اليكم. هذه سائلة تسأل تقول طالبة علم وهبني الله جمالا فابتليت بالعين والحسد. مما سبب لي التعب الشديد والضيق والنفور من الناس فهل يجب علي اخبار اي خاطب باصابتي؟ وهل اخفاؤه يعتبر من الغش والتدليس
0:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين الزواج وتيسيره مما جاءت به السنة ودلت الادلة على انه يشرع للرجل ان يبحث عن المرأة الصالحة
0:48وكذلك يبحث عن الصفات الاخرى التي يطلبها الرجل في المرأة وكذلك المرأة تطلب تلك الصفات الحسنة من الرجل وكل ما ينفر احد الزوجين من الاخر فانه ينبغي تفاديه في اول الامر حتى لا
1:10بعد ذلك امور تتعب الزوجين. فما يتعلق بهذه المسألة وهو العيب في الرجل او المرأة تكلم العلماء وفصلوا في هذه المسألة والقول الوسط في هذه المسألة هو ما اختاره جمع من العلم ومنهم العلامة
1:30ابن القيم رحمه الله قرره في زاد المعاد وكذلك قرره غيره وهو ان كل عيب ينفر احد الزوجين من الاخر فان لاحدهما فعلى هذا ما كان من هذه العيوب يوجب له الفسخ فيه بعد النكاح فهو قبل النكاح يجب
1:54ليكون واضحا ولا يكون في غش لكل منهما وعلى هذا تختلف العيوب. فاقول اذا كان الامر الذي ذكرته اختنا الفاضلة وجزاه الله خيرا ان الله خيرا على حرصها وسؤالها يا عن مثل هذا الامر اذا كان ما اصابها يعني هي تسعى في التشافي منه بالعلاج والرقية
2:20ولم يكن له ذاك الاثر. فتتداوى وترقي نفسها وتقرأ. فلا يلزم ذلك بانه لا يحصل ولا يحصل كراهية منه لها ولا منها له. غاية الامر انه كمرض عارض كما لو كانت المرأة
2:40مرض اه تتناول علاجا اه منه فلا يلزمها ان تخبر بخلاف بعض الامراض التي تكون معدية او يكون لها ظرر على المرأة يتعلق بالرجل او ينفر الرجل منها فهذه مما يجب بيانها
3:00واما اذا كان ما ذكرته ينفرها من الناس وينفرها من الرجل ولو انه تزوج عليها وعقد عليها فانها الا يمكن ان تبقى معه فهذا لا شك مما يزهد الرجل فيها كذلك مما
3:23بيانه مما يجب ان لكن تقدم ان من العيوب عيوب ظاهرة ومنها عيوب خفية لا كتمانها بمعنى انها لا ضرر على الرجل. خاصة بعض العيوب التي تصيب المرأة من ان تقع في بعض الامور
3:43اتدنس نفسها ببعض الامور ثم تتوب الى الله سبحانه وتعالى. فانه يسن ان تستر نفسها ولا تخبر بذلك احدا الصحيح اذا كان هذا في مثل هذه الامور فغيرها مما هو ايسر من باب اولى اذا كان مجرد ان
4:03انها تتعالج وترقي نفسها كما تقدم وليس هناك ظرر على الزوج ولا نفرة. فلا بأس بذلك وهي اعلم بنفسها وهي وقد يكون الزواج سببا من اسباب الشفاء والعافية في التئامها مع زوجها
4:23وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه ان رجلا سأله عن بنت له خطبت او ان امرأة خطبت من ابيها ثم قالت لابيها اني اخشى ان افضحك اني قد بغيت
4:40انها وقعت في الزنا فذهب الى عمر رضي الله عنه يسأله فقال له هل تابت او قال له قبل ذلك اتريد ان تفضحها؟ ثم قال هل تابت؟ قال نعم. قال فزوجها. قال فزوجها. يقول رضي الله عنه. ولم
4:59يأمره بان يخبر الزوج بذلك خاصة انها تابت وهذا متفق معهم الادلة في الامر بالستر وثبت في الصحيحين من حديث هريرة النبي عليه السلام قال اذا زنت امة احدكم فليجد الحد ولا يثرب عليها. الحديث وفي ثم ليبيعها فاذا كان هذا في الامة. اذا كان هذه
5:19فانه يستر عليها ويبيعها ولا يخبر بها المشتري. فالحرة التي يريد الزواج من باب اولى ان لست على نفسها مع التوبة والتوبة تجب ما قبلها. اقول اذا كان هذا في مثل هذا الامر فغيره مما هو دون ذلك. من باب اولى
5:39لكن كل امرأة وكل رجل يعرف اه مثل هذه الامور التي تنفره من زوجه وتنفرها من زوجها وما اشكل فانه واسألوا عنه نعم واثر عمر رضي الله عنه رواه عبد الرزاق وغيره باسناد صحيح عنه بل جاء ايضا في الموطأ نحو من هذا وقال مالك
5:59رحمه الله انه لا يخبر بذلك ما دام انها تابت من هذا كما تقدم. نعم. احسن الله اليكم