3-6/ حكم صيام النافلة مع عدم رضا الوالد
0:00هذا سائل يسأل عن حكم صيام المسلم صيام النافلة مع عدم رضا والده ولا يعلم بماذا فماذا يفعل وجزاك الله خيرا من اصل في طاعة الوالد اه ان المسلم يطيعه في المباحات
0:20ويطيعه فيما لا ضرر عليه فيه. ومصلحة الوالد في ذلك اذا كانت مصلحة الوالد في هذا الشيء اما اذا كان ينهاه عن شيء وليس له مصلحة والولد له مصلحة في ذلك او يتضرر بعدم هذا الشيء
0:40تعنتا فهذا لا طاعة له فيه. اه وهذه جملة لها تفاصيل كثيرة لكن يشار الى ما جاء في السؤال وصوم النافلة. فصوم النافلة اذا طلب منه ابوه ان يفطر فهذا ان كان لاجل
1:00كوني ابي احب ان يشاركه معه في الطعام والشراب فعليه يطيع به اما اذا كان ينهاه تعنتا عن الصيام وان يكون في بيت مستقل عن والده وهو آآ يعني يزوره مثلا في طرف النهار او يزوره من يوم الى يوم آآ
1:20ويمر مجموع النهار وهو في بيته فيأمره في فطره فيهم لا مصلحة لابيه اما لو كان عند ابوه دعاه لان يتغدى معه او ان يفطر معه او كان هو مثلا مع ابيه في البيت
1:40وهو يصوم ابوه يحب ان يشاركه هذا شيء مشاهد. الانسان حينما يكون مع اصحابه مثلا حتى ولو لم يكونوا لم يكن فيصوم واخوانه يعني يفطرون ففي هذه الحالة ربما يشق عليهم ذلك ولا يحصل ذلك الانس فاذا شعرك
2:00قال كان اولى ولهذا المسلم اذا دعاه اخوه فرأى المصلحة فطره فان كان مفطرا فليطعم يقول النبي عليه الصلاة وكذلك ايضا ولهل يجيب دعوته ولو كان صائما ولو رأى انه يشق على اخيه الصوم ويحب ان يفطر ففطره
2:20عودة وعفوك منصة على ذلك اهل العلم. فهذا اذا كان في دعوة انسان لا قرابة بينك وبينه فكيف اذا دعاك المنكر وكنت عند ابيك وعند والدتك وهم يأنسون بفطرك لا يأمرونك تعنتا بذلك. فهذا تطيعه ولهذا فرق العلماء بين امره
2:40بترك الصوم وامره بترك الراتب وقال لا طاعة له في ترك الراتبة لانه لا مصلحة لابيه او والدة ترك الرحم اما اذا امره مثلا بترك الصوم في الغالب ان فيه مصلحة للمؤانسة والمحادثة وتطيب نفس والده ووالدته في المشاركة في الطعام وهذا امر مشاهد
3:00ولذا لما سئل الحسن عن هذه المسألة قال رحمه الله يفطر وله اجر الصيام واجر البر. يعني لو ان انسان من اراد صوم الاثنين او ايام البيض. فدعاه والده بان يفطر معه. فافطر مع انه كان يريد الصوم فافطر. في كتب له اجر الصوم
3:20يكتب له اجر البر. وهذه القاعدة في المصالح التي لا يمكن الجمع بينها. فانه يقدم الاعلى. فان امكن الجمع بين المصلحتين بلا كان هو المجنون كما لو كان يصوم وابوه لا مصلحة له في هذه الحالة يجمع بين ابر ابيه
3:40لكن لا يفطر لانه لا مصلحة فيه. اما اذا كان على ذي الصورة لا يجمع بينهما لان اباه يتضرر او يشق عليه ذلك فيفطر عن صلاة الراتبة هذا لا يطيعه في ذلك. لا مصلحة في ذلك في في هذا. وفي الغالب ان الراتبة تابعة للصلاة بخلاف صوم
4:00اليوم فني انه اه يعني كما تقدم اه في جميع اليوم ولان المصلحة ظاهرة في فطره مع او مع والده نعم لكن ايضا اشير الى قبل ذلك مسألة النافلة الراتبة الى مسألة قلت يعني ان الراتبة لو انه امره يتركها فانه لا يتركها
4:22الا فيما لو حصل يعني حضرت حاجة لابيه مثل ان يكون ان يكون اباه دعا دعاهم ويكون ودعوني مثلا لحاجة او عمل وكان مستعجلا وامر ان يحرض على الصلاة مباشرة آآ ولا
4:42مثلا ولا يصلي السنة الراتبة. مباشرة في هذه الحالة عليه ان يبادر الى ابيه وانه لم ينهاه عن انما لامر عام وفرق بين الشيء العار والشيء الراتب وهو بامكانه بعد ذلك ان يصلي السنة الراتبة بعد ذلك ولو قضاء
5:02احسن الله اليكم