10-6/ متى يقطع المحرم التلبية
0:00هذا سائل يسأل يقول متى يقطع المحرم التلبية؟ احسن الله اليك المحرم اما ان يكون حاجا او معتمرا. والجمهور يقولون ان كان حاجا في انه يقطع التلبية الى رمى جمرة العقبة. لما ثبت في الصحيحين عن اسامة والفضل آآ رضي الله عنهما
0:22انه ما رد فعل النبي عليه الصلاة والسلام ردفه اسامة من عرفة المزدلفة والفضل من مزدلفة الى منى وكلهم يقول لم يزل يربي حتى رمى جمرة العقبة. اختلفوا هل ينقطع تنقطع التلبية باول رمية؟ باول حجر او يستمر
0:42على التلبية حتى اخر حجر او الجمهور على انه ينقضي مجرد الرمية اول ما وذهب بعض العلماء الى انه يستمر في التربية مع التكبير الى اخي رمية وهذا اختيار الخزيم رحمه الله وروى خبرا في صحيحه. واهل اسناد الصحة وفيه انه رمد
1:02يلبي حتى انقطع مع اخر حجر. وقال ابن خزيمة هذا خبر صحيح مفسر. والامر في هذا غير معنى ان يقول يلبي يقول لبيك اللهم لبيك الله اكبر لبيك اللهم لبيك اللهم اجعل بينهما حسن. وان كانا من الرب متتابعا
1:22انه لا يمكن منهم فهذه الحالة يكبر نعلم ان ما بعد من يوما نحظى بعدها هو ايام ذكر الله سبحانه وتعالى ثم يعاود الذكر آآ الى الى اخر ايام التشريق وان كان النور وان كان
1:42معتمرا فانه تنقطع التربية عند الجمهور باول شروعه في الطواف منها العلم ان يقول انه يلبي في طوافه يلبي في طوافه والمعروف بناديه عليه الصلاة والسلام ان تلبيته كانت اذا كان بين المشاعر من مشعل الى مشعر من مشعر
2:02كان يلبي مثلا الى عرفة ومن عرفة الى مزدلفة ومن مزدلفة الى منى. اما اذا نزل في المكان في المشعر فانه كان عليه الصلاة والسلام يذكر الله عز وجل. وربما وقع التربية لبعض الاصحاب. ولهذا قال عبد العزيز بن الرفيع لانس
2:22كنتم تصنعون في هذا اليوم يعني يوم التروية. قال كانوا يلبي الملبي فلا ينكر عليه. يكبر المكبر فلا ينكر عليه. فهل هذا اذا لبى احيانا؟ فلا بأس واذا دعا فلا بأس خاصة في يوم عرفة المعروف في يوم عرفة انه عليه الصلاة والسلام لم يزل رافعا انه يدعو عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة
2:42حتى غربت الشمس. وذهب بعض اهل العلم الى ان التلبية تنقطع دخول الحرم. دخول الحرم يعني اميال الحرم ليس من نفس نفس حدود الحرم. وهذا جاء في وعد البخاري عن ابن عمر في حديث آآ في اخره انه قال
3:02قطع التلبية لما دخل للحرم او لما اشرف على الحرم وفهم بعضهم منه واخبر ان النبي يعني كان يفعله لكن هذا فيما يظهر من الرواية وقد اشرحه رحمه الله ان الذي اشار الى فعل النبي هو في مبيتوار واغتسال في
3:22اليوم. اما نشكر التلبية فانه جاء ما يدل على انه من فعل ابن عمر واجتهاده رضي الله عنه. والا فان لتشتمل كما تقدمت تستمر كما تقدم مع الحاج حتى يرمي جمرة العقبة وان كان معتمرا فانه الى ان
3:42في احسن الله