7-6/ ما حكم الوسواس بالاساءة لله وللرسول عليه الصلاة والسلام
0:00هذه سائلة تقول سلام الله عليك يا شيخ لقد راسلتك من قبل انا البنت المريضة بالوسواس اعتذر عن الوسواس الذي اسلمه لكم ولكني والله ارتاح عندما اتوب اليكم. المهم حدث معي موقف البارحة كنت اغني اغنية بالانجليزية ومعناها سنحترق. وفي تلك اللحظة
0:20وانا اغنيها وسوس الشيطان في داخلي انني قلت هذه الجملة لله ورسوله والعياذ بالله. والمصيبة وفي كل مرة تقنعني انني نطقت اسم الله والرسول عندما اميت هذه الامية. وانا كما تعلمون مسلوبة الارادة لا اتذكر ما حصل بالضبط. في كل مرة اشكر لكم
0:40جزاك الله خير. انا بوليس ربما نشئت رد السلام على بعض الاخوان اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكذلك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت السائلة هنا اقول ما يتعلق بهذا السؤال سبق
1:00من بيان اه لهذا السؤال ان مثل هذه الامور والوساوس الواجب الاعراض عنها ولا علاج لها الا بالكف عنها عنها هذا هو الوادي والنبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابي ذلك ومعلوم ان عرض عنها وعدم ذكرها هو علاجها
1:20وهذا امر ومجرب معلوم لدى كل من يقع له مثل هذا الشيء اما يعني كثرة طرحها وكثرة سؤالها هذا مما يقوي الشيطان ويفرح الشيطان بل ربما هو الذي يدعوه الى السؤال يقول انت او انت فعلت كذا
1:40وهو لا يتركه ابدا ولا يتركها سوف يطعم بشيء بشيء يفتح له بابا ثم بابا ولا سبيل الا باغلاق هذا كما قال عليه الصلاة فليستعذ بالله ثم لينتهي. وهذا امر لا من الامر والامر للوجوب. وينتهي ينتهي عن مثل هذا
2:00هذا يجب الانتهاء عنه كما امر النبي عليه الصلاة والسلام والترهي عنه والاعراض عنه. ونقول لا حكم لهذه الاشياء. اقول لاختنا اعلامي انه لا حكم لهذه الامور ولا عن التخيلات ابدا ولا قيمة لها ولا اعتبار لها والحمد لله لا اثم عليك في ذلك. والمعلوم ان
2:20اختي او غيرها ممن يسأل هذا يدل على الايمان والنبي عليه قال الحمد لله الذي رد كيده لا الوسواس وقال ذاك صريح الايمان. ذاك صريح الايمان. هذا نكرره لاختنا ولغيرها. اه بمعنى ان حينما
2:40من هذا الشيء. ويتألم اه يدل على صدق الايمان. لكن لا ينبغي المبالغة فيه وكثرة السؤال عنه. لان الصحابة رضي الله عنهم سألوا عن ربما قد تكون اعظم احيانا. حتى قال بعضهم يعني لاني يكون قالها احب اليه من ان يخر من السماء ان يكون حبرا
3:00ثم اقول الصحابة رضي الله عنهم حينما سألوا النبي لم يقولوا كنا وسوس الينا بكذا وكذا. لعلم من النبي عليه لا ينهاهم عن ذلك. لم يقل كنت وسوس بكذا وكذا مثلا. بل يا يسألون سؤالا عاما. وهذا هو الذي اوصي به اخواني من يقع في لا يأتي يقول انا قال
3:20وششت بكذا وقال لي كذا ويذكر وساوسه ويذكر هو يفرح الشيطان مثل هذا الشيء لانك تذكر هذه وتتكلم بها وكنت قبل ذلك توشوش بها ويحصل لك شيء من هذا. ولهذا قال قالوا الا ان يخر احدنا احب من ان يتكلم به. فدل على انه
3:40لا يتكلم به ويعرض عنه. وان هذا هو الواجب. انما الصحابة سألوه اول الامر. ثم بين لهم العلاج عليه الصلاة والسلام. وكفوا رضي الله عنهم فكان من اعظم اسباب ذهبه كذلك يقول لاخواني واخواتي حينما يعلم بهذه الامور لا يقول مثلا
4:00انا كانني واقول كذا او كانني افعل كذا او ما اشبه من الوساوس التي ينفع الناس ثم هو يتكلم بها بل نتأدب بادب الصحابة الذي امرهم بالنبي اقرهم النبي عليه بل امرهم به عليه الصلاة والسلام. وهو ان عرض الامر الانسان في اول الامر
4:20هل يعني شيء من الوساوس؟ الشديدة مثلا ومن هذه الامور التي اكرهها والتي فلا يفصل يقول انني آآ ويتكلم بي. هذا مما يعجب الشيطان ويفلح الشيطان. ويحزن المسلم والمسلمة. اه
4:40حينما لا تأتي بكلامه وتعرض عن الشيطان يغتاظ الخبيث. ولهذا ربما يوسوس له اثناء السؤال يقول انت قلت كذا. قل كذا واسأل فليلحوا عليه ويزعجه آآ الواجب هو عدم التفصيل في مثل هذا وعدم ذكره حينما يسأل الانسان عنها
5:00اول مرة سيسألوا سؤالا مجمل لانها كلمات لا تليق ولا تحسن وساوس لا قيمة لها ولا حكم لها ثم بعد ذلك ويمتثل فيطيع الرحمن ولا يطيع الشيطان. فلا يسأل مرة ثم ثانية ثم ثالث لا يكف عنه. واقول انه ربما
5:20في اول الامر يحصل ظيقه وشيء من يعني اه ان الشيطان الخبيث ربما يشد لكن حينما يعزم ويجزم وتعجبين وتدجبين وتستعين بالله عز وجل ولا تبالين تعوذي بالله من الشيطان الرجيم بذلك ان ذكرت الله عز وجل وان عرض مهما عرض خبيث ربما
5:40يأتي بخيره ورجله حتى يعيدك مثلا الى السؤال ويقول اسألي وانتي كذا لم يفهم قصدك انما يظنك انك تسألين عن كذا وكذا كما يقع لبعض يوسوس الشيطان يقول لا هو قال كذا وانت قصدت كذا ولم يفهم سؤاله ويظن يقصد كذا فيتلاعب به الشيطان ويتلاعب بك
6:00الشيطان كالكرة بين بيده اقدام الصبيان. هذا امر لا يليق والجواب من النبي عليه الصلاة والسلام في هذا غير الصحابة لم الحمد لله رد كيده. شف كيده اضاف اضافه الى الضمير. والمعنى جميع كيد
6:20من كل كيد والشيطان يكيد باعظم الكيد واخبث الكيد وشر الكيد. لم يقل اذا كاد لي كذا او كاد لي كذا بل جميع كيده الذي الانسان والذي يوسوس للانسان كله ولله الحمد لا قيمة له. فيرد على هذا الخبيث ويعرض عنه ويتعوذ بالله من شره ولا يذكر
6:40هذا هو الواجب عليك يا اختي فاستعيني بالله سبحانه وتعالى وتوكلي وابشري بكل خير. نعم احسن