4-60/ ماحكم وجود فـأر ميت فى اناء به زيت فهل يجوز استعماله ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00الله اليكم. سائل يسأل عن سقوط بار صغير في زيت. طعام حوالي مئتين وخمسين كيلو. وجد ميتا في اليوم فما حكم استعمال هذا الزيت؟ هذه مسألة مبنية على مسألة اخرى وهي حكم ما تغير
0:19او حكم المائعات غير الماء اذا سقط فيها نجاسة فمن اهل العلم من قال انها تنجس مطلقا ولا تأخذ حكم الماء ومنهم من فرق بين ان يكون الشيء له اصل
0:35يعني في الماء وبين ان يكون اه ليس فيهما اصلا والصواب ان هذه المائعات حكمها حكم الماء وانه اذا لم تظهر فيها النجاسة ولا اثر النجاسة من طعم او لون او رائحة
0:55فهي طاهرة وهذا اختيار البخاري رحمه الله والامام الزهري خلافا للجمهور في هذه المسألة وعندهم في هذا اختلافات كثيرة لكن الصواب في هذه المسألة مبني على تلك المسألة واننا اذا قلنا ان الماء
1:15لا يتغير الا بالنجاسة سواء كان قليلا ام كثيرا فالزيت العسل ونحوهما فالزيت والعسل ونحوهما من المائعات من باب اولى وذلك ان احالة هذه المائعات للنجاسة اقوى من احالة الماء. الماء فيه لطافة
1:36وحدة جريان ولهذا يتأثر وتظهر الرائحة فيه ويتأثر بالنجاسة بخلاف هذه المائعات فهي لقوته يعني قوة كثافتها ولثقلها بالنسبة الى الماء فان الاحالة النجاسة وذهابها اشد من احالة الماء فمن جهة المعنى
2:04هي ابلغ في الطهارة من الماء اذا سقطت فيه نجاسة. فاذا قلنا ان الماء اذا سقطت فيه نجاسة واستحالت ولم ولم يظهر لها اي اثر فهذا القدر من المائعات من الزيت ونحوه ابلغ
2:23في احالة النجاسة. والادلة في هذا كثيرة منها هذا الاصل العظيم في هذا الباب ومنها ما ثبت في حديث حديث صحيح حديث ميمونة انه على انها سقطت فأرة في سمن فوجه ميتة فماتت فقال النبي عليه الصلاة والسلام خذوها
2:45ما حولها وكنوش ابنكم. وهذا وصى في هذه الرواية النبي عليه الصلاة والسلام امر ان يؤخذ ما حول الفأرة ولم يفرق بين الجامد والماء. اما رواية ابي داود ان كان جامدا
2:59فخوضوها وما حولا كان مائعا فاهرقوه او فدعوه فهي رواية ضعيفة وهب فيها معمر يعني الزهري لان رواية اخرى جاءت من رواية عن ابن ولاية ميمونة بالطريق الزهري اصحاب الثقات الكبار بعدم التفريق وانفرد معمر
3:21وخالف سائر رواة حفاظ عن الزهري بل ذكر بعضهم انه اخطأ في هذا اتفاقا على الزهري لانه ثبت عن الزهري عند البخاري روى عنه انه لا يفرق بين المائع والجامد
3:37وجاء ايضا في حديث ابو هريرة هذا المعنى عند ابي داود فهذا هو الصواب في هذه المسألة هذه المسألة ثم ايضا مما يدل عليه وهذا نبه عليه شيخ الاسلام رحمه الله
3:52ان الزيت يبعد ان يكون جامدا لا يكاد يجمد في بلاد الحجاز. لا يكون الا ذائبا لا يكون الا ذائبا والمعنى ان هذا هو المتفق مع الحالة الواقعة في الزيت الذي يكون في تلك البلاد لحرارتها. ثم ايضا هو الموافق للرواية
4:17ولهذا جزمها كثير من اهل العلم بالوهم في هذه الرواية وان الصواب انه طاهر وثم ايضا لقلب نجاسة يفضي الى اتلاف هذه الاموال الكثيرة واراقة مثل هذه الاموال خاصة في ذلك الوقت في عهد النبي عليه السلام مع قلة
4:38اه يعني هذا الجنس من هذا الطعام يبعد الامر باراقته واتلافه. فلهذا نقول الصواب انه طاهر وخاصة اذا كان مثل هذا القدر الكثير الا اذا ظهرت النجاسة فيه ففي هذه الحالة يكون نجسا نعم