5-63/ مادلالة حديث عائشة "ما صلى النبي العشاء قط فدخل على... الحديث " ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. يقول السائل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها من صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلى اربع اربع ركعات او ست ركعات رواه احمد وابو داود على ماذا يدل ذلك؟ الحين سبق الاشار اليه في سؤال سبق هذا الحديث
0:20سبق ايضا انه يشار الى انه لكن ثبت في صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء الى النبي وسلم في ليلة الليلة وعندها ميمونة قال فصلى اربع ركعات
0:40بينا صلى اربع ركعات لكن حديث عائشة هذا في اشارة الى انه يصليها كل ليلة وانها اربع ركعات يسميها وبه قال الاحناف والمعروف عند الجمهور ان راتبة العشاء انها ركعتان
1:00ولو ثبت اهل الخبر دلالة على ذلك انها راتبة لانه يصليها عليه السلام كل ليلة في ثبوت النظر وحديث ابن عباس ليس فيه مداومة انما انه صلى تلك الليلة عليه الصلاة والسلام ثم يمكن ان تكون من صلاة الليل. وقد جاء في حديث
1:20في حديث في مسند احمد اه في حديث امامة منبر ثبوته انه صلى اول الليل قبل ان ينام اربع ركعات ثم اوتر عليه الصلاة والسلام. صلى اربع ركعات ثم اوتر بسجدة. وهذا في اشارة الى انه صلى ثم اوتر قبل ذلك وفيه انه لا
1:40ثبوت هذا الخطأ المقصود ان فيه اشارة الى صلاته وانه لا بأس بذلك يصلي صلاة ركعات لكن ليست راتبة. وقد وردت اخبار في هذا الباب من حديث البراءة من حديث ابن عمر
2:00حديث ضعيفة انه عليه الصلاة والسلام قال من صلى اربع ركعات ركعات بعد العشاء وصلنا اربع ركعات بعد العشاء عدلنا بمثلهن من من اخر الليل او ليلة القدر او نحو ذلك عليه الصلاة والسلام. لكن ضعيف هذا الخبر وهو ثبت مرفوض موقوفا
2:30من حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة وعند ابن احاديث صحيحة وكذلك من عند ابن مجاهد عن عبد الله ابن عمر انه انهم قالوا من صلى اربع ركعات بعد العشاء عذرن بمثلهن ليلة القدر
2:50الاخبار في هذا الاثار. يعني الصحابة ان يدلوا على شهرتها هذه السنة وهي اربع ركعات بعد العشاء. لانها وردت رحمه الله مصنفا تبييض خاص ذكر في هذا الاثار من ضمن هذه الاثار. فمن تيسر المحافظة عليها
3:10ابو حسن سواء صار لعبة في البيت او ركعتين في المسجد وركعتي البيت او صلاها في المسجد يعني كما يقال لكن ليست سنة. يعني من الحسنات لكن ليست سنة كما قال بعض العلم في اربع ركعات قبل العصر هي حسنة سنة
3:30وليست سنة عظيمة. بمعنى انه يحجب المحافظة عليها نعم