تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 367
0:00قال الله تعالى وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فهذا ايضا من طرق البيان بيان الرشد من الغيب الطريق الثالث هدي النبي عليه الصلاة والسلام وسلوكه
0:22في دعوة في عبادته ومعاملته ودعوته فانه بهذه الطريقة العظيمة تبين للكفار وغير الكفار حسن الاسلام وتبين الرشد من الغيب الطريق الرابع مما تبين به رشد الغي سلوك الخلفاء الراشدين رضي الله عنه
0:51الخلفاء الراشدين الراشدون وعلى وفي مقدمتهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فان بطريقتهم بان الاسلام واتضح وكذلك من كان في عصرهم من الصحابة على سبيل الجملة للتفصيل فانه قد تبين بسلوكهم
1:21الرشد من الغي وان كان في عهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكثير من خلافة عثمان دخل في الدين من دخل فحصل ما حصل من الفتن لكن لا شك ان عصورهم خير العصور
1:41هذه الطرق الاربع تبين فيها الرشد من الغيب كمن دخل فمن دخل في الدين في ذلك الوقت فقد دخل من هذه النافذة بل على الاصح من هذا الباء ولم يصب من قال
2:01ان الدين انتشر بالسيف ان الدين انتشر بالسيف والرمح هذا انما يقوله اعداء الاسلام يريدون ان يجعلوا المسلمين امة مستعمرة طهرت بالغلبة لا بما هي عليه من الدين والاخلاق ولذلك
2:30من تأمل الذين دخلوا في دين الاسلام عرف انهم انما دخلوا عن رغبة في ذلك الاسلام الذي هو الرشد اذا كانت هذه الاربعة هي الطرق فلننظر الان هل لدينا في هذا العصر
2:50طريق يتبين به الرشد من الغيب ها؟ ما هو والقرآن الكتاب والسنة طيب لكن هل نحن حقيقة القينا الكتاب والسنة بين يدي الناس على ما هم عليه ابدا ليس هناك تفسير
3:15واضح للقرآن يجلب الناس اليه اكثر ما يدعو بعض بعض الدعاة الكفار من الناحية التي يسمونها الناحية العلمية البهجة كعلم الفلك وعلم التشريح وما اشبه ذلك والحقيقة نعم انا لا انكر هذه الطريقة ولا اقول انها غير مجدية
3:45هي مجدية ونافعة بلا شك لكني اريد ان يدخل الناس او ان يدعى الناس من جهة اخرى من جهة عبودية الله عز وجل وتحرير القلب من عبودية كل مخلوق حتى
4:03يكون الانسان موحدا لله عز وجل قبل ان يكون معظما لاياته التي اودعها هذا الكون لذلك لو اننا عرظنا الاسلام معرضا صحيحا بافراج العبودية لله عز وجل وتحرير القلب من عبودية اي مخلوق
4:28من عبودية النفس وعبودية الشيطان وعبودية الانسان لكن هذا هو الحقيقة المعرظ الصحيح الذي يعلق القلب بمن بالله عز وجل لكن عندما نعرظ هذه الايات الكونية التي يسمونها العلمية والعلم الحقيقي الذي يجب ان يكون علما هو علم الشريعة
4:51ما هو علم الطبيعة علم الطبيعة لا يمكن ان يكون علما لكنه علم قاصر بالنسبة الى علم الشريعة ولهذا حق باهل العلم علم الشريعة ان يسمى هم اهل العلم وان لا يطلق العلم الا على علم
5:07الشريعة اقول اننا اننا اذا نظرنا الى علم الطبيعة وما اودع الله فيهما من الحكم البالغة والقدر الباهرة فاننا نظرنا من زاوية ناقصة وهي تحقيق الربوبية وتوحيد الرب بها لكن هذا غير كافي
5:33هذا غير كافي فلابد من ان ننظر الى الزاوية الاخرى التي جاءت بها الرسل وهي العبودية والالوهية لانها هي الاصل وماذا ينفع الانسان اذا اعترف بان هناك خالقا حكيما لكنه لا يعبده
5:57ماذا يستفيد ماذا يستفيد اذا عرف قدرة الله الباهرة وحكمته البالغة بما ركب من طبائع البشر وفيما خلق في اجسامهم من دقائق المخلوق وكذلك في الكون العلوي والسفلي ماذا يفيد
6:15نعم هذا صحيح ما خلق نفسه ولا جاء صدفة لابد له من خالق عظيم قادر حكيم لكن ما يكفي هذا اذا اقررت بذلك ولم تعبده ها؟ صار صار ضارا عليك
6:31صار ظرر هذا العلم اكبر من نفعه فانا اقول في الواقع ان طرق تبين الرشد الان بالنسبة للمسلمين ضعيفة جدا ما بينوا الرشد للناس ائت الى معاملة الناس الان في الاسواق
6:49وش تجدهم ها سعيدة من الرشد ولا غريبة على الرشد؟ ها؟ بعيدة وغريبة عن الرشد كذب خيانة حلف كاذب كلمات نابية حتى في الاسواق مثلا لشذوذ بعض الناس بتتبع النساء
7:11ومغازلتهن والافتتان بهن هذا ايضا شذوذ عظيم يعني من يرظى كما جاء في مسند احمد من يرظى ان احدا يفعل باهله هذا ها؟ لا احد يرأى. طيب كيف اذا كنت لا ترضى ان يفعل باهلك؟ لماذا تفعله باهل الناس
7:35اي فرق اليس هذا انتكاس اقول اليس هذا انتكاسا؟ بنا انتكاس عظيم وهل هذا رشد ابدا فنحن اذا عرظنا للناس الدين الاسلامي بهذا العرض اعتقد اننا لم نبين للناس بافعالنا
7:59الرشد من الغيب ما قيمة كلمة تقال في محفل او في مسجد ويثنى على الاسلام بها ويبين اوامر الاسلام ولكنك اذا طلعت من هذا المسجد او هذا المحفل وعند عتبة هذا المكان
8:16تجد ما يناقض هذا القول وش القيمة الان اناس كفار قد يكونون متهيئين للدخول في الاسلام لكن اذا نظروا الى معاملة المسلمين اشمئزه وقالوا انهم يبقون على كفرهم مع اخلاصهم في عملهم الدنيوي
8:38خير من ان يكونوا كهؤلاء المسلمين فالان طرق بيان الرشد كم قلنا؟ اربعة كلها كانت متوفرة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وخلفائه الراشدين لكن مع الاسف مع طول الزمن وبعد العهد
8:59انطمست كثير منها الكتاب والسنة والحمد لله باقية وستبقى الى يوم القيامة لكن المشكل كل المشكل هو العمل العمل التطبيقي الذي تبين به رشد الاسلام من ريه هذا هو الذي
9:21ننشده الان ونناشد اخواننا طلبة العلم ان يحرصوا بقدر الامكان على نشر هذا الرشد العظيم الذي يتبين به اه من الغيب ويتميز به اما ان نأتي هنا نحضر نقرأ هذا طيب لا شك
9:43لكن يجب ان نطبق هذا عمليا في انفسنا ودعوة في غيرنا غيرنا حتى يكون للعلم فائدة واثر قائل وثقوا ان الناس اذا قاموا على علم صحيح اذا قاموا على علم صحيح
10:01فان فان العلم الصحيح محبب للنفوس محبة في النفوس هم بانفسهم يجون يدورون العلم نعم لهذا يجب علينا نحن طلبة العلم ان نبين للناس بقدر المستطاع الرشد ها؟ من الغيب من الغيب
10:22الصدق والكذب الاول رشد والثاني غي الوفاء والغدر ها؟ الاول رش والثاني غي الوفاء طيب الامانة والخيانة الاول رشد والثاني غيب اخذ الحق كاملا من الناس والتفريط في حقوقهم الاول رشد
10:54ها؟ او كله غيها الاول عدل لا بأس انك تاخذ حقك من الناس كاملة ما يقال لك لا لكن كونك تأخذ الحق كاملا وتبخس حق الناس ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون
11:14واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون نعم طيب قد تبين الرسل فسرنا الان كلمة الرشد واستنى كلمة الغي وبينا طرق تمييز الرشد من الغيب. طيب ثم قال عز وجل وقد علمتم وقد علمتم ان الجملة ان
11:39موقع الجملة مما قبلها ها؟ تعليلية في المعنى قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعرظ الوسطى هذا ايضا رشد وغير من يكفر بالطاغوت الكفر في اللغة مأخوذ من الستر
12:01مأخوذ من الستر ومنه سمي الكفر واظن ياسر يعرف الكفر ها نعم لا الكفر كلكم ياسر اليوم الكفر ما يسمى عند العامة بالكافور اه بعد وشو؟ لا يا شيخ يا طلال
12:29انت عارف من اهل نجد تعرف هذا؟ لا والله ما اعرف ما تعرفون النخل اذا اطلع اول ما يطلع ما فيك كم ها والنخل ذات الاكمام كم يستروا للثمر يسمى هذا كفر
12:45كذا لانه ساتر فالكفر في الاصل مأخوذ من الستر لان الانسان الكافر ستر نعمة الله عليك