19-66/ هل القيام على المطلقة مثل القيام على الأرملة ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن امرأة مطلقة ولها اطفال وهددها زوجها اذا هي طلبت النفقة ان يأخذ اطفالها ويحرمها منه هل الانفاق عليها ورعاية اطفالها؟ مثل القيام على الارملة احسن الله اليكم. هذا في الحقيقة ليس اساءة للزوجة. او او التي
0:20كانت زوجته اساءة الى نفسه اساءة الى ولده. ثم اساءة الى ام اولاده وهذا لا يجوز يعني يجعل ظرر اولاده يتخذ مضارة اولاده سببا لمضارة زوجته او التي كانت زوجته حتى لا تطلب النفقة لاولادها. هذا يجب عليه ما اصلا لا يلزمها تطلب ويجب عليه ذلك ولو لم
0:48ولهذا تفرض عليه وترفع اظهرها للحاكم وهذه مضارة وظلم وتعدي وظلم وتعدي لكن ان وقع هذا فهذه المرأة على هذه الحال آآ التي ظلمها زوجها يعني تستحق الزكاة بل تستحق
1:09زكاة من عدة وجوه عدة وجوه خاصة اذا كان لها اطفال اولاد صغار والدهم لا ينفق عليهم و يضارها بهذا. واذا انفق عليها احد فيحصل له الاجر بلا شك ما قال ارملة. يعني الارملة
1:29مثل ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة الساعي على المسكين والارملة كالصائم لا يفطر والقائم لا يفتر والقائم لا يفتر فهو والارملة المراد بها كل امرأة ليست لها زوج. كان سواء كانت لم تتزوج اصلا. او كانت متزوجة ففارقها زوجها. اما بطلاق او موت
1:52سماه ارملة والارملة والارمل يعني الاصل هو الرجل الذي لصق بالرمل او بالتراب يعني انه لا شيء ليس عنده مال فلصق بالارض بالرمل ونحو ذلك يسمى عرمل وارملة. ومن هذا الوجه
2:12ثم في الحقيقة في وجه اخر انها نفقة على هؤلاء الاطفال وهؤلاء في قد يكونوا قد يكونون من جهة المعنى اشد من الايتام وان كانوا ليسوا ايتاما لكنهم من جهة المعنى اشد من الايتام
2:27لانهم محرومون من النفقة مع الظلم. وذلك ان اليتيم الناس يعطفون عليه ويجتهدون في اعانته. لكن هذا حين ان اباهم موجود قد يضعفون. فهم آآ يحجم الناس من هذا الوجه. فمن تبينت له حالهم
2:46انفق عليهم فيرجى له الاجر العظيم في النفقة عليهم ومعانستهم والاحسان اليهم. وثبت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال اه في اه من عانى يتيما من عال كهاتين في الجنة وهذا في صحيح مسلم حديث عن ابي هريرة وكذلك حديث سعد السعدي الصحيحين معناه
3:16وقالوا اشار بالسبابة الوسطى عليه الصلاة والسلام فالاجر الذي يكون لي ايتام جنسه ونوعه يرجى ان يكون في مثل هؤلاء نعم