3-66/ هل يجوز للزوج قراءة رسائل تواصلها مع صديقاتها ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم شيخنا. يقول السائل هل يجوز للزوج قراءة رسائل الزوجة التي تتراسل بها مع الاخوات؟ وهذا الاخ لا يرضى احسن الله اليكم. هذه مسألة في الحقيقة لا يمكن اجابة فيها اجابة مجملة. لان
0:20التفصيل في هذه الامور آآ هو الاحسن ولكل حالة ربما يكون جواب خاص الجملة المسلم والمسلمة لا يجوز له ان يطلع على الامور الخاصة التي تخصه مما لا ظرر فيها وليس فيها امر محرم ولا يترتب على نفسه امور خاصة اه للرجل والمرأة مما لا يرظاها. اه
0:50والمرأة ربما يكون لها بعض الرسائل خاصة بينها وبين صواحبها من امور مباحة. فهو في الحقيقة قد يقال حتى ولو رضيت هي بان يطلع فانه لا يجوز لها ان تطلعها عليها اذا كانت هذه الرسائل من خصوصيات بعض
1:10لصواحبها وليس فيها من الامور المحظورة لانه معلوم انه يكون بين النساء من التواصل ومن الرسائل من الامور التي تكون في دائرة المباح ولا ترضى ان يطلع عليها الرجال وهذا امر يعني معلوم اه والمجلس
1:31امانة المجلس للامانة واذا حدث الرجل والتفت فهي امانة كما عند ابي داود والمعنى اذا كان امنا فلا يجوز فلا يجوز خيانة الامانة. سوى هذي تشمل ولهذا قال فالتفت. يعني حينما تحدث انسان وتلتفت
1:50فان المعنى انك لا تخبر. لا تخبر يعني هذا بمجرد القرينة مع انه ما قال لا تخبر بهذا الحديث لكن بمجرد فانك تفهم منه انه لا يرضى ان يسمع الحديث احد. فلو اخبر بناء على انه لم ينهى نقول هو نهاك
2:10فمن جهة الحال وان لم ينهك من جهة المقال ربما كان الحال ابلغ من المقال ولانه يثق بامانتك فيرى انه ليس من المناسب ان يصرح لك بهذا. ثم العرف بينكما
2:30وجار على هذا والعرف بين النساء ربما كان اشد هذا اذا كان امر في دائرة مباح. ومثل هذا ربما يفضي الى مفاسد وشكوك وسوء ظن سوء ظن فاذا كان دخوله على رسائلها وكشفه لها من باب سوء الظن غير المستند
2:53الى قرائن او دلائل فهذا ينهى عنه. والمسلم العصر لا يجوز ان يسيء الظن باخيه المسلم يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين ابي هريرة
3:13اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. هذا في الحقيقة امر عظيم. ايش معنى اكذب الحديث؟ لانك حينما اتخبر عن تخبر شخصا عن انسان وتقول اظنه كذا وكذا فالذي يسمعك يصدق لانك تخبر عن امر تظنه وتعتقده ويكون فيه افتراء او كذب فيأخذه
3:43يسمعه منك على انه حقيقة لا على انه كذب. بخلاف ما لو اخبرته بامر هو يعلم اني كذب هو امر وربما ينكر عليك وربما يقول اتق الله لكن حينما تقول تخبر على جهة الظن شخص من الناس فهذا من اكذب الحديث
4:03لان مفاسده اعظم من الكذب الصريح ولهذا لو كذب انسان على رجل كذبا صريحا فانه لا يعني ينطلي ولا يقبل بل بل يكون سببا في عدم قبول حديثه. لكن يحتال ويأتيه على سبيل الظن والشك ويقول فلان كذا وفعل كذا
4:27حتى يشوه سمعته والذي يسمعه ربما يثق به فيجعل كلامه موضع الاحترام فيساء الظن بذاك الشخص فتترتب القطيعة والمفاسد وسوء الظن بين المسلمين. وهذه مصيبة عظيمة واللي قال اكذب الحديث. فالمعنى ان
4:47اعظم من الكذب البحت. وهذا يجري في كل ما يكون مطليا بامر يكون حسنا وتحت عسل السم ولهذا تجد مثلا الكافر الصريح شره وفساده اخف من المنافق النفاق الاعتقادي انه يظهر الاسلام ويبطن الكفر. القصد من باب التمثيل في هذا الباب. ومن الانسان مثلا يأتي ويريد ان
5:17تاب انسان ويظهر الغيبة مظهر الغيرة على الدين. فالذي يسمعه يقول فلان جزاه الله خيرا يغار على الدين. فلان ذكر فلان وقال هو فيقول حينما يذكر عنده مثلا رجل من اهل الخير فيقول نسأل الله العافية نسأل الله العافية. حين فالذي
5:37معه يظن انه يعني يريد الخير ويريد المصلحة للناس وفي قلبه ما في قلبه من الحقد على فلان والذي يسمع هذا الكلام ماذا يظن؟ يذهب قلبه الى مذاهب عدة ان فلان واقع في موبقات واقع في مصائب في ظهر الغيبة مظهر الغيرة على الدين وهذا من اعظم
6:02الغيبة وهل المفاسد اليوم التي تحصل بين الناس؟ وخاصة ربما تقع كثيرا بين اناس ينسبون الى الخير واناس ينسبون الى العلم وربما والدعوة الى الله سبحانه وتعالى فيحصل شيء من هذا في نقد احدهم للاخر ويكون
6:22النقد شبهة مع شهوة ويظهر الغيرة على الدين ونصرة الدين على وجه يكون فيه ذمة يكون ذم اناس من اهل الخير فيحصل الفساد وشهوره. المقصود آآ عودا على بدر ما يتعلق بهذا. فالواجب على
6:42الرجل ان يسد ابواب الشر والفتنة الا اذا كان هو من اول امر حينما تزوجها مثلا شرط هذا سد لي الباب ويعلم ان مثلا اناس من قرابة حوله ربما او من صواحبها ربما اثروا عليها وربما افسدوا ما بينه وبين
7:02انها او ربما يعني فتحوا ابوابا من المشاكل عليهما فاراد مصلحته ومصلحته والتزمت بهذا في هذه الحالة لا بأس لانه لان المسلمين على شروطهم وان كان امرا طارئا امرا طارئا فالاصل حسن الظن بالزوج والزوجة هذا هو الاجر الا ان ظهر امر ربه فعليه
7:25بالتي هي احسن وبما يراه مناسبا مع الشورى مشاورة من يرى في مشورته خير لهذا الامر الذي