1-70/ هل يجوز الإنكار على من يقول بوجوب نقض المرأة شعرها لغسل الجنابة ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00شيخنا احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول هل يجوز الانكار على من يقول بوجوب نقض المرأة لشعرها اثناء الغسل؟ احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم وسار على نهج باحسان الى يوم الدين
0:21هذي المسألة وهي نقض المرأة على رأسها في غسل الجنابة من العلم اتفاق على انه لا يجب عليها ذلك باحاديث صحيحة في هذا الباب من اشهرها حديث ام سلمة رضي الله عنها
0:41في صحيح مسلم انها قالت يا رسول انها قالت يا رسول الله اني امرأة اشد ظفر رأسي افا انقظه للجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث هو
0:54جاء ايضا حديث عائشة في صحيح مسلم ان اسماء سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن غسل المحيض اخبرها انها تغسل رأسها وتبلغ حتى تدلك شؤون رأسها. وهذا اذا كان في غسل الحيض فغسل
1:15الجنابة ايسر في هذا الباب ولم يأمرها في حديث عائشة ان تنقض شعر رأسها في غسلها من المحيض وهذا قد يشهد رواية مسلم ايضا ان من حديث ام سلمة افانقظه للحيضة والجنابة
1:33يتكلم بعضهم في ذكر الحيضة واشاروا الى ان فيها وهما وان الصواب ذكر الجنابة ومنها العلم من قال انها ثابتة ولا تنقضه لا للحيض ولا للجنابة فهذه المسألة اذا قيل انها اتفاق من اهل العلم مع هذا الدليل فلا شك ان من قال
1:54انها تنقض ينكر عليه لكن يبين له لانه ربما يكون خفي عليه الحكم في بين له الدليل وانه عليه الصلاة والسلام قال لا تنقضوا افا انقضه اه لكن فيه خلاف قديم فقد روى مسلم عن عائشة انها رضي الله عنها قالت بلغها ان عبد الله بن عمرو كان يأمر النساء ان ينقضن رؤوسهن قالت
2:20عجبا لابن عمرو اولا الا يأمر النساء ان يحلقن رؤوسهن؟ وذكرت انه عليه كانها تغتسل والنبي عليه الصلاة والسلام وانها تكتفي بان على رأسها وجاء ايضا عن إبراهيم النخعي هذا لكن الصواب هو قول جماهير العلماء ومنهم من حكى اتفاق انها لا تنقض رأسها في غسل الجنابة
2:43لدلالة الاخبار اما ما جاء من حديث عائشة في الصحيحين انه عليه الصلاة امرها ان تنقض شعرها للحيض انقضي شعرك فاستدل به من هل تنقض شعرها للحيض قالوا انه خلاف غسل الجنابة لان الجنابة يتكرر والحيض لا يكون في الغالب في الشهر الا مرة واحدة والمرأة شهرها
3:09غالب يكون مقاربا الشهر القمري يعني معنى انها تحيض ستة ايام سبعة ايام وتطهر بقية الشهر فيكون قليلا فلهذا لا يشق عليها ان تنقض شعر رأسها ومنها العلم من قال انه لا فرق بين الحيضة والجنابة وهذا ظاهر عموم الاخبار وحديث عن شهادة في نقض شعرها
3:32ليس لاجل الحيض لكنه غسل نظافة. الدليل عليه انها حائض رضي الله عنها وان النبي عليه الصلاة امر ان تنقض شعر رأسها وهي حائض المرأة ان تنقض شعر رأسها لاجل انه امرها ان تدخل الحج عن العمرة فتكون قارنة فهذا غسل غسل نظافة للنسك
3:52كما امر اسماء رضي الله عنها بنت عميش ان تغتسل ان تغتسل وهي نفساء رضي الله عنها الاحرام هذا وسر نظافة فالنبي عليه الصلاة والسلام امرها بذلك. لا لاجل انه غسل طهارة من الحيض. فليس
4:10من هذه المسألة وهل يدخل الرجل في هذا؟ ذهب جمهور اهل العلم لها العلم الى ان الرجل كالمرأة ولو كان له ظفائر فانه لا ينقض شعر رأسه من اهل العلم من قال ان هذا للمرأة دون الرجل ويستدل برواية ثوبان عند ابي داوود باسناد جيد وهو انه عليه الصلاة والسلام
4:30قال اما الرجل فلينثر او فلينشر شعر رأسه يعني معنى لا يشق علي بخلاف المرأة العناية بشعرها وفي الغالب انها تجعله جدايل آآ ربما يعني شق عليها اكثر من الرجل فلهذا كانت رخصة في حقها اكثر والاظهر والله اعلم كما قال الجمهور وهذا الخبر وان كان
4:55سندها انه جيد ان ثبت فمحمول على الاكمل والاولى والا فالواجب هو تعميم البدن وان يبالغ في غسل المرأة والرجل في غسل الرأس حتى يبلغ شؤون الرأس يعني اصول الشعار نعم