19-70/ ماحكم دفع الرشوة ليأخذ حقه ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما حكم دفع الرشوة ليأخذ حقه ارتفعوا الرشوة الاصل انه لا يجوز وثبت في ذلك الاخبار عبد الله ابن عمرو وحديث ابن عباس وحديث ابي هريرة
0:16كلها دالة على ان الرشوة حرام بل من الكبائر لعن الله الراشي والمرتشي. هذي الثوبان والرائش عند احمد والحديث حديث لعنة راش ومرتشي هذا صحيح. زيادة الراهش وان كان في سنادها ثبوتها نظر لكن هو واسط
0:36وبينهما ان لم يكن اشد فليس دونهما. لانه اعان هذا وهذا. وكان سببا في الوقوع سببا في اه وقوع الرشوة لكن عند الظرورة اليها جمهور العلماء جوزوا ذلك دفعها ولا تكون رشوة في حق المعطي انما تكون رشوة في حق
1:03الاخر من القواعد الفقهية ما حرم اخذه حرم اعطاؤه. هذه قاعدة ليست من كلام النبي عليه السلام. لكنها اغلبية اغلبية ولهذا الفقهية في الغالب ان تكون موضع استثناء. الا حتى بعض القواعد الكلية يرد عليها شيء من هذا. اما القواعد المتفررة عنها فكثير
1:24موضع استثناء وبعضها ربما يكون الخارج منها اكثر من الداخل فيها. فمما خرج منها اه هذه المسألة على قول الجمهور هذا اذا كانت الرشوة تدفع في حق في امر في امر مباح في امر مباح ليس امر
1:44وايضا اذا كانت الرشوة تعينت ما امكن الا عن طريق الرشوة. ما امكن اذا استنفذ جميع الوسائل والطرق في استنقاذ حقه لكن لم يتيسر له هذا الشيء لم يتيسر له فيكون مظلوما فيدفع الظلم عن نفسه مثل لو جاء ظالم واراد ان يأخذ
2:10فما له ظلما! حرام بالاجماع فاذا اراد ان يدفع عن بعض ماله فاعطاه بعض المال حتى يترك بعض المال يكونوا رشوة رشوة في الحقيقة للظالم لكنه حرام على الظالم ولا احد فيما يظهر يقول من اهل العلم لا يجوز ان تدفع بعض المال لتدفع الظلم عنك. كذلك ايضا في مثل هذه
2:33لا بأس بذلك واستدل شيخ الاسلام وغيره من اهل العلم في حديث ابي سعيد الذي رواه مسلم الذي رواه احمد رحمه الله عن ابي سعيد رضي الله عنه هو في حديث طويل وفي اخره انه عليه الصلاة والسلام قال ان احدهم يأتيني فيسألني العطية يذهب يتأبط هنا قالوا يا رسول الله انا ما تعطهم
2:55قال يأبون الا ان يسألوني ويأبى الله لي البخل. ويأبى الله لي البخل. يتأبطها نارا. فهم يؤذونه عليه الصلاة والسلام بعض من لا يقدره حق قدره قد يكون بعض من لم يتمكن الانسان من قلبه ممن او بعض من يكون مدخل الاسلام الله اعلم لكن
3:15لا يندفع اذاهم له الا بان يعطيه شيئا من المال قد يتأبطها نارا يكون حراما على الاخذ نارا والنبي اعطاهم ليدفع منه وجاء عن عمر انه قال اقطعوا لسانه في الشاعر بمعنى
3:31انه يعطى شيء من المال وجاء في حديث اه يروى في هذا الباب في ضعف ما وقى المرء من عرضه فهو صدقة. ما وقى المرء من عرض وصدقة وهذا وان كان بابا اخر لكنه يستأنس به في مثل هذه المسألة. نعم