13-73/ حكم الوضوء بالماء المتغير من الشاهى ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04السلام عليكم يقول هناك ماء تغير لونه بالشاهي فهل يجوز الوضوء به ان كان تغيرا خفيفا هذا لا يظر والصحيح ان التغير اه للماء ولو تغير طعمه ولونه ورائحته بالطائرات فهو طاهر. طهور وهذا هو اللي دلت عليه السنة وهو
0:32مذهبي حنيفة رحمه الله اختار شيخ الاسلام وجماعة من اهل العلم والمسألة فيها كلام كثير وخلاف طويل لكن ادلة عليه ادلة وجواز اه الوضوء من الماء وورد الادلة ما يدل على انه عليه الصلاة والسلام واصحابه انه عليه
0:52الصلاة والسلام واصحابه كانوا يتوضؤون من المياه المتغيرة في لونها وطعمها ولونها كما يتوظأ هنا مما سقط فيه شيء من الاوراق ونحوها وكذلك المياه التي يطول مكثها وتتغير الا ان لونها وطعم ورائحتها وكذلك في الجلود ومعلوم ان الماء اذا كان في الجلد يتغير طعمه ولونه ورائحته والنبي عليه الصلاة والسلام في
1:22توظأ من قصعة فيها اثر العجيب ومعلوم ان العجين آآ اذا بقي فيه الماء فانه يتحلل العجين يعني ما بقي من العجين يتحلل ويؤثر اللون العجين على الماء وكذلك رائحة العجين النفاثة وتظهر
1:42وكذلك الطعام يظهر. والنبي عليه الصلاة والسلام قال اغسلوا بماء وسدر. ومعلوم ان السدر يغير طعمه ولونه ورائحته كذلك في الكافور ان في الاخرة كافورا. وفي حديث اه اغسلها بماء وسدر اغسله بماء وسدر وكله حديث في الصحيحين. والدلائل في هذا كثيرة
2:02ولهذا كان الصواب انه ما لم ينقلب الى وصف اخر فانه يجوز الوضوء به. فاذا وقع في مثلا شيء من الشاهي او القهوة مثلا او العصير وغير بعض لونه لكن حدة الماء وجريان الماء باق عليه فلا يضر
2:22قد يكون في الغدران في البرية فيتحول لونه الى احمر ويتغير طعمه وتتغير رائحته ربما بكثرة الوارد عليه من البهائم وغيره وهذا وهو طاهر بلا خلاف. والتفريق بين انواع المياه مما يدل على ضعف الطريقة التي سلكها بعض اهل العلم. وانها طريقة غير مطردة اذا لو كان
2:42كانت طريقة صحيحة لاضطردت وهي ليس هناك نصوص حتى يقال ان هذا باب التخسيس انما هو تخصيص بمجرد الرأي الذي لم يبنى على دليل صحيح او دليل صريح. نعم