2-74/ حكم الوضوء وقول الاذكار للحائض ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هل لو كانت المرأة لا تصلي بسبب العذر الشرعي وتوضأت للصلاة؟ هل فيه شيء عليها لو قالت دعاء بعد هذا الوضوء احسن الله اليك. هو وضوء الحائض قال به بعض اهل العلم اذا دخل وقته لكنه قول ضعيف
0:24وقد يلزم بطلانه وانه لم يعرف هذا الفعل في عهده عليه الصلاة والسلام وهذا من الطرق التي يسلكها باهل بعض اهل العلم وهو قيام المقتضي وانتفاعه المانع في ترك شيء مما يدل على انه ليس امرا مشروعا
0:45وهذا يجري في كثير من الامور التي يدعى عدم مشروعيتها لقيام المقتضي على فعلها وانتفاء المانع الذي يمنع وجودها اذا وجد المقتضي ووجد المانع في هذه الحالة يكون دليلا على السملية
1:06واذا وجد المقتضي وانتفى المانع ولم يفعل فانه يدل على عدم المشروعية. ومثل هذا لان مسألة قراءة المرأة او توضأ المرأة للحائض مثله لو كان واقعا لنقل لانهم احرصوا الناس على الخيل
1:29لعلمهم بفضل هذا الوقت وشرف هذا الوقت ولذا قال النبي عليه اصنعي ما يصح غير الا تفويت حتى تطهري ولم يأمرها بان تتوضأ اذا دخل الوقت هم الطهارة منافية او الوضوء مناف للحي. لانه لان الحدث يجري. واذا كان الحدث يجري
1:51فان من شرط ارتفاع الحدث انقطاع الموجب. وهو الحدث والحديث متصل بل هو حدث اكبر. ثم حدث ليس بيدها حدث ليس بيدها. وان قاله بعض اهل العلم قال اذا دخل الوقت فانها
2:07تتجه الى القيفا انها تتوظأ وتتجه الى القبلة وتتشبه بالمصلين فهذا قول ضعيف وكما تقدم قد يقال انه باطل لانه لم يعهد ولم يعرف نساء النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينقل مثل هذا لو كان واقعا لنقل
2:26لكن يمكن ان يقال لو انها انقطع حيظها انقطع حيظها آآ لم تتمكن انقطع حيضها ولم يتيسر لها الغسل. او شق عليها الغسل في اول وقت. فتوضأت وتوظأت هذا يمكن يقال لا بأس ان تتوظأ في هذه الحال لا بأس ان تتوظأ تشبيها لها بالجنب. لان حالها في هذه الحال كحال
2:52الجنب في حال الجنب لان طهارتها في يدها يمكنها ان تتطهر كالجنب ولهذا يشرع للجنب ان يتوضأ وان ينام على وضوء. ولهذا اذا توظأ الجنوب كانت حاله وسط بين حالتين. فلا تحل الجنابة كل بدنة ولا تحل الطهارة كل بدنة. ولذا جاز على احد القولين
3:18قراءة اية الكرسي واخر البقرة مع هذه الطهارة. لانها طهارة متوسطة. لم يرتفع الحدث جاءت الادلة بمشروعية القراءة قراءة سورة قراءة اية الكرسي واية غاية البقرة ونحوها من السنة ونهى النبي عليه الصلاة والسلام وهي عامة
3:38والانسان قد وجاء عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيحين حديث ابن عمر انه قال عن عمر لا ينام احد؟ قال نعم اذا توظأ واخبرت عائشة رظي الله عنها عليه الصلاة والسلام انه يعني كان اذا اه ربما نام اذا توضأ وهو جنب صلوات الله وسلامه عليه
4:01هذا يمكن ان يقال وقال به بعض اهل العلم وهو وضوء الحائض اذا انقطع حيظها اذا انقطع حيظها لان في هذه الحالة تعلقت الاحكام بذمتها ولهذا يجوز يصح الصوم بلا خلاف
4:17ولو انها طهرت قبل طلوع الفجر بلحظات ولم تغتسل الا بعد طلوع الفجر صح صومها لانها كالجنوب كانها جنوب فهذا قول قريب اما القول الاول او القول الاول وهو انها تتوضأ هذا قول محدث وقول ضعيف
4:38ولهذا لا يشرع مثل هذا الفعل. والحمد لله. فيه من الاعمال المشروعة ما يغنيها عن هذا. من الاعمال المشروعة التي اتفق العلماء عليها ما فهذه قاعدة يعني كثير من الناس ربما يتكلف العمل بشيء وقع فيه خلاف. وقد يكون قول اكثر وخلاف الادلة
4:58وهنالك اعمال متفق عليها باجماعها العلم كالذكر وكذلك على القول الصحيح قراءة القرآن للحائض من غير مس له الى غير ذلك من اعمال الخير من من العبادات نعم