6-74/ نصيحه للمرأة فى نيتها عند قيامها بالاعمال المنزلية ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04احسن الله اليكم هذه سائلة تسأل تقول هل يمكن ان تنصحونا بمجموعة من النوايا نقولها او نفعلها اثناء الاعمال المنزلية ونوايا بصفة عامة لزيادة الاجر. منا جزاكم الله خيرا. احسن الله اليكم
0:21النوايا لا تقال. يعني وكأنها تريد يعني تريد بالقول العمل. والقول يطلق على العمى. قال تقول هكذا يطلق في اللغة على العمل. قال كذا او قلت كذا يعني عمل كما قال عليه تقول هكذا في وصف صفة التيمم
0:36اذا اذا كان هذا المراد بل هو المراد آآ النوايا ولله الحمد في ابواب العمل سهلة وميسرة يكون له نية تكون يكون للرجل نية وللمرأة نية بان ينوي الخير في كل امله
0:58والمرأة في كل عملها في عملها في البيت في خدمة اولادها وزوجها وفي عملها ان كان لها عمل وفي سائر امورها تنوي الخيط في ملبسها في مأكلها في مجرى في كل شؤونها. فتنقلب مباحاتها الى عادات
1:18وهذه قاعدة ولعلي سبق الكلام اه الى شيء من هذا في سؤال يشبه هذا السؤال وهو ان الاعمال تنقلب بالنية الى اعمال مشروعة الى اعمال مشروعة. بل ان النية تنفع
1:35في امور من امور التي هي عادات اه في الاصل لكننا مأمورون بان نتعبد لله سبحانه وتعالى يعني هناك امور العادات امور سكت عنها في الغالب من الاكل والشرب انما جاءت اداب في هيئة الاكل وهيئة الشرب
1:56واما مثلا كونه يأكل الطعام يستعين به على طاعة الله يشرب الشراب يستعين به على طاعة الله ينام يستعين به على طاعة الله هذه كلها مباحات في ذاتها حينما تتخذ او ينوى بها
2:15عمل الخير تكون عبادات. تكون عبادات. وهنالك امور من العادات جاءت فيها نصوص خاصة. هذا يؤكد ما تقدم مثل لبس اللي الثوب لبس الحذاء يشرع ان تلبس حذاءك لتبدأ باليمين
2:32ان تبدأ الحذاء تلبس باليمين. وان تبدأ في الخلع بالشمال كما في الصحيح عن ابي هريرة. اذا دعا الاحد فليبدأ باليمين واذا نزع في الشمال تكن اليمنى اوله واخرهما تنزع
2:45الى وجوب ذلك وان كان قول الجماهير على خلافة والقول بالوجوب قوي وجوب الانتعال باليمين اللي ظاهر النص اذا انتهى فليبدأ باليمين. واذا نزع فليبدأ بالشمال ولا يعلم دليل يصرف. هذا الدليل وهذا هو ما
3:03يميل اليه الشافعي رحمه الله في كتابه الام في بعض كلام رحمه الله في بعض المسائل وهو الاكل من اعلى الصحفة وانه يرى تحريمه رحمه الله خلافا لجماهير الشافعية يعني على خلاف قوله رحمه الله. كثير من مسائل الاداب التي هي الحقيقة مما جاءت الشريعة آآ بالامر بها وهي
3:25الاصل من امور المباحات. ولو انسان خالف في بعضها اه لا شيء عليه مطلقا على قول وعلى قول الجماهير عن قول اخر كما تقدم من نوى بعمله الخير وكان له نية انقلبت وحاتوا علت كما قال العبادات كما قال احمد رحمه الله تكون له نية
3:51اذا خرج من بيته يكون له نية ينوي نية مطلقة يسلم من لغيا عليه اذا رأى ينوي اذا رأى عدم في الطريق ازاله ورقة في الطريق فانه يحملها قد يكون فيها ذكر فينوي هذا العمل ينوي الاصلح بين اثنين وما اشبه ذلك فانه يخرج تحت راية ملكه
4:14حتى يرجعا الى بيته ولو انه نسي هذه النوايا بمعنى انه لم يستحضرها فانه يؤجر بنية نور اذا كان انسان من عادته اذا خرج من بيته اذا دخل بيته اذا خرج الى عمله له نية في عمل الخير لكن الانسان قد يغفل مثل ما تقدم لبس الحذاء ربما الانسان
4:34يعني يلبس حذاءه اليمين ويخلع الشمال. معتاد هذا الشيء لا يكاد يتخلف عن هذا لكن هو حينما يلبس يغفل عن نية ولا يستحضرها ان البدعة باليمين هو السنة والنزع بالشمال هو السنة. يؤجر بنيته الاولى لانه
4:54للنية حكما وان لم يستحضرها حقيقة بل ما هو اعظم لو جاء انسان الى المسجد ودخلن ودخل للصلاة صلاة الظهر مثلا ثم كبر ولم يستحضر هذه صلاة الظهر كبر للصلاة ولا يدري ولم يستحضر في نية ان صلاة الظهر
5:14صحيح ولو لم يستحضر انها صلاة الظهر. لانه اعتاد انه يصلي في هذا الوقت. لكن الشأن انه لا ينوي خلاف صلاة الوقت فهو ينوي صلاة الوقت ينوي صلاة الوقت يكبر على نية هذا يكفي استحبار اهل النية اكمل واتم
5:38لكن لم يستحضر فنيته الاولى. وجاء حديث مرسل عن بني سلمة قال اذا كان اصل نيتهم الجهاد في سبيل الله يعني انهم يؤجرون والمعنى ولو غنموا والادلة في هذا كثيرة نعم