18-76/ حكم توزيع توالف المستودع على العمال || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول لصديق يعمل في مستودع مواد غذائية. وكالعادة يوجد لديهم مرتجعات من عملاء وتكون عبارة عن كوارس ولا يمكن اعادتها الى المخزون مرة اخرى. وحلها دائما اتلافها مع التوالف. هل لو وزعت هذه على
0:25عمال الاكل يكون عليه في زلك وزر. وان اكل من هذه التوالف هل يكون عليه وزر؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا واحسن الله. في الحقيقة السؤالين يعني في اجماع لانه ان كان يستفسر عن التوالف في هذا المصنع ربما يكون
0:45هو استشكل وتصرفيها لانه لم يخول له ذلك لان الواجب هو معرفة طريق التصرف فاصحاب هذا العمل مسؤولون عنه المالكون له ان كانوا خولوه هذا العامل بالتصرف فيها ففي هذه الحالة له التصرف ولا يحتاج الى استشكال بمعنى انه يقول انه لا طريق الا الى اتلافها. والتصدق بها
1:15اه نقول هذا صحيح. هذا صحيح. لكن اذا كان استشكال من جهة ان انها آآ يعني يقع يعني يقع التوقف في بعضها من جهة هل هي تدخل في الاذن الذي اذن فيه
1:35اصحاب المحل نقول يجتهد الشخص. فاذا كان مثلا هنالك اطعمة زائدة وله التصرف فيها في هذه الحالة طول الوجه الاصلح ولو كان هناك الاطعمة الصالحة. فان كان من صاحب المحل او اصحاب هذا العمل يعني يقولون ما كان صالحا منه فان
1:55انك تحفظه حتى نبصره. الواجب تحفظه. وان كان اه مثلا له وقت محدد. وانها بعد ذلك تتلف فعليك ان تتصرفي والمسلم اذا تصرفي ما لاخيه على وجه الاحسان ودفع الفساد فالصحيح انه في بعض الصور لا يشترط الاستئذان لا يشترط
2:15فرض الاستئذان مثل يكون انسان يرعى السيل آآ يجري الى بيت اخيه او نحو ذلك فلا بأس ان يدفع عن بيته ولو انه اتلف بعض البيت حتى يبقى اه اكثر البيت ونحو ذلك من المسائل
2:35خلافا لمن خالف في ذلك من الفقهاء هذا احسان وهل جزاء الاحسان؟ الا الاحسان نعم. احسن الله اليكم. اذا كان من اجل انتهاء الصلاحية يعني غالبا هذه المرتجعات يكون التاريخ انتهى. نعم. اذا كان من الصلاحية في هذه الحالة لا يجوز اه التصدق بها
2:55لانها اذا كنت منتهي الصلاحية فلا صلاح وضد الصلاح الفساد. ضد الصلاح الفساد. آآ ونعلم ان الصدقة بالمال الرديء الصالح يعني لو كان مال ردي ولا فساد فيه. منهي عنه او خلاف السنة. فكيف اذا كان هذا
3:15مال لا صلاحية له. فاسد او في حكم الفاسد او يخشى منه الظرر مثلا. لانه انتهت صلاحيته. ولهذا في حديث عائشة عند احمد باسناد جيد انه عليه قال معناه لا تتصدقوا بما لا تأكلون. يعني يعني انسان تأنف نفسه من اكل هذا الطعام
3:35فالسنة ان تتصدق بالطيب ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. هذا في الحديث الجيد ايضا لما رأى عليه الصلاة والسلام التمر علق في المسجد وفي حشف قال ان صاحب هذا يأكل الحشف يوم القيامة. فلا يتيمم الخبيث. الخبيث
3:55مراد بن ردي مراد بن خبي ليس الفهد الخبيث من كل شيء هو الردي الخبيث من القول والخبيث من العمل الخبيث من الافعال الخبيث من الطعام كله يطلق الخميس على كل رديء على كل رديء. آآ فلهذا آآ لا يتصدق به بل يتصدق بالطيب. لكن لو كان
4:15اعتادا يبقى منه طعام وطعام طيب وهو لم يتركه لانه رديء لكن لانه يعني مثل ما يقع احيانا في بعض الولائم يكون طبعا باقيا فهو لم يتركه لانه رديء لكن تركه لانه اخذ كفايته هذا لا يعتبر رديئا ولا يعتبر خبيثا فلا بأس ان يتصدق
4:35انما لو كان الطعام هذا اقسام فعزل منه طعاما رديئا نفسه لا تقبل عليه فهذا هو فيجتهد كما تقدم اه بالوجه الذي يراه اه مصلحة في هذا الطعام. نعم