4-79/ كفارة عدم الوفاء بالنذر || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05هذا سائل يقول السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا يذكر انه مر ببعض الظروف النفسية والجسدية الصعبة وجسدية صعبة نذرت خلالها لله تعالى نصف مالي. كن نصف كل مال يأتين
0:26الى انه نذر ان شفاه الله وعافاه ان يتصدق بنصف مرتب. وتوظفت وصلي راتب والان مرت سنة على وظيفة ولله الحمد ومكنني الله من اخراج مقدار النذر وهو النصف من راتب كل شهر
0:42لكن شق ذلك على امي وابي وغضبوا خاصة امي. لانه لا يبقى لي شيء من المال فنصفه نذر. ومن بعده حق السائق الذي يذهب اذا ولا يكاد يبقى لي شيء ووالدي ووالداي والحمد لله حالهم مستورا
1:03الله مستور حالهم مستور لكن لكن والدي عليه دين مبلغ كبير الى ان يقول انهم يغضبون من تصدقه بهذا النصف فهل لي ان نجعله مثلا الى الثلث؟ وهل لي ان اشتري بهذا النصف بعض الاغراض او ادفع ايجار او نحو ذلك
1:32وهل او اكثر كفارة يمين وتنحل وين حل النذر يعني هذا حاصه سؤاله وكلامه اه في هذا السؤال الطويل اقول هذا اللي ذكره اخونا من اسباب عدم الاخذ بهديه عليه النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تنذروا
1:53وقال ان النذر لا يأتي بخير لان الانسان ربما يعرض له بعض الامور الشديدة فيتحمس ويقول ان شفاني الله الحصى كذا نذرت ان تصدقت بكذا ما عصمت كذا صليت كذا ونحو ذلك من نظور المعلقة على
2:18اه اندفاعي شي من المصائب او حصول شيء من خيرات حصلت هذه وظيفة ان حصل لهذا العمل والمشروع للمسلم ان يبدأ بالصدقة بلا نذر فلا يكون لا يتصدق الا بجزاء. يعلق صدقته يعلق نذره بشيء يحصل له
2:38ولهذا قال انما يستخرج به من به من البخيل. يعني انه يبخل بالصدقة ولا يتصدق الا عن طريق النذر ان حصل له يكون يأخذ مقابل هذه الصدقة شيء وهو حصول
2:56هذه الوظيفة حصول هذا العمل او اندفاع هذا الشيء عنه. ولهذا قال انما يستخرج به من البخيل هذا يبين ان العبد ان تكون صدقته تسمح بها نفسه بلا نذر وبلا قصد الى شيء من هذه النذور ليكون اطيب
3:16لصدقته وابلغ في اخلاصه فيها فما ذكره اخونا من هذا النذر الذي نذره الواجب هذا القاعدة والاصل القاعدة والاصل هو الوفاء بالنذور. القاعدة والاصل هو الوفاء بالنذور وانه يجب بنذره هذا هو الاصل
3:39لكن ان كان الامر كما ذكر هو انه سبب له هذا النذر في العيش وتكلف امورا من ديون وحصل ظرر مثلا على عليه او على والديه وانه لزمتهم نذور وديون
3:59سيكون من باب النذر الذي لا يطاق. ان كان الامر كذلك النبي عليه الصلاة والسلام جاء في حديث ابن عباس مرفوعا موقوفا ومن نذر نظرا لا يطيق فليكفر كفارة يمين. يكفر كفارة يمين. فان تسبب له هذا النذر
4:13في الظرر وحصل له مشقة وشدة في هذه الحال لا مانع ان يكفر كفارة يمين وتنحلوا اه ينحل نذره لانه اه النذر عن وتر كما قال ابن حسين انما النذر عن وتر. فاذا كان يوصل الى مثل هذه
4:33الحال يترتب عليه انه تركبه ديون او تركب والديه ووالداه حق من يصدق عليهم ومن يعطيهم فكونه يخرج هذا النذر لوجوه اخرى ووالداه او احدهما يتكففون الناس او عليهم ديون وربما تعرظوا لظغوط فلا شك ان هذا النذر ليس من النذور المشروعة
4:58اقل احوال انه مكروه واذا كان مكروها فلا يشرع الوفاء به. اقل احواله انه مكروه انما النذر كما قال الناس. النذر ما يبتغى به وجه الله ما يبتغى به وجه الله فاذا كان الحال ما ذكر
5:12وحصل له مثل هذه الشدة. حتى انه يريد ان يجعل هذا النذر ان يجعل هذا المال الذي يخرجه النذر آآ ولمشتري مستلزمات ففي هذه الحالة عليه ان عليه آآ ان يتحلل بيمينه. وان كان يقول لا انه في سعة والحمد لله
5:37والحمد لله ولا لكن ربما حصل له شدة بعض في بعض الاحيان فقال عليه الصلاة والسلام مالك لما نذر ان يتصدق بكل ماله قال يكفيك الثلث لكن هذا في الصدقة بجميع المال. الصدقة وبعضهم الحق به
5:54الصدقة باكثر من الثلث. منهم من قال هذا خاص ما كان بجميع المال. ومنهم من قال ايضا في المعنى من نذر ان يتصدق بثلث ماله بنصف ماله فانه يرجع الى الثلث. والاظهر والله اعلم انه اذا كان يقول انه حتى لو اخرج الثلث
6:13يتضرر او حصل له ظيق او ركبته ديون ركبت اهله او ركبت والديه فالاظهر والله اعلم في مثل هذه الحال انه انه يتحلل بكفارة يمين كما تقدم اذا لم يكن لديه سعة
6:32في النذر الذي نذره هذا هو الاقرب والله اعلم وهو عليه ان يعرف حاله عليه ان يعرف حاله نعم