7-79/ من أين يحرم من أراد العمرة وأقام قبلها أياما بجدة || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05رجل يريد ان كان نوع العمرة لما خرج من بلده مثل انسان من اهل الرياض وعنده عمل في جدة واراد اخذ عمرة هو سفره للعمل لكن نوى جزم بنية العمرة
0:40اه في سفرات يعني نقول يجب عليك الاحرام من الميقات ان كنت على سيارتك تحرم عند الميقات او اذا حذيت الميقات وان كنت في الجو يحرم عند محاذاة الميقات او
0:54تحتاط وتحرم قبل ذلك. المقصود الواجب عليك ان تحرم لان النبي عليه الصلاة قال هن لهن ولمن اتى عليهن. من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة كل من اراد الحج والعمرة
1:08ولهذا الناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام لما كره مكة في الغالب انهم حينما يذهبون لمكة لهم ايرادات كثيرة لان السفر في ذلك الوقت له مشقة ومؤونة والذي يسافر
1:26يسافر اما لتجارة ولزيارة ولامور اخرى. ونحو ذلك ويكون معها العمرة ولهذا لكن الشأن انه جاز بالنية لقولهم من اراد وهذا لا ينافي ان يريد مثلا آآ ان يكون عنده تجارة ان يكون مثلا نوى طلب العلم ان يكون نوى صلة قرابته
1:52او زيارة اه اصحابه ونحو ذلك. هذا لا ينافيه. فهل يجعل الاحرام من الميقات فانشق عن احرام الميقات نقول لا بأس ان تذهب الى جدة وتقضي حاجتك ترجع الى ميقاتك وتحرم منه وتحرم منه. فان
2:10اه لم فان جاوز ولم يحرم جاوز ولم يحرم. نقول في هذه الحالة عليك ان ترجع فان شق عليه الرجوع للرجوع وهو ما نام ما نوى عدم الرجوع لكن شق عليه الرجوع في هذه الحال نقول
2:25اه عليك ان تفدي دما على قول الجمهور على قول الجمهور والا فلا تحرم ما دام انها عمر التطوع لا يلزمك ان تحرم وهل يقال هل يقال لو قال انا يشق علي احرام الميقات
2:44هل لي ان احرم من جده واهدي؟ بمعنى انه اه يجوز ان يقع منه هذا قصدا ويافدي يقول انا افدي لك الا رجل. هل نقول يجوز او نقول يترك العمرة
2:56هذا محتمل يقال فرق بين من يتجاوز الميقات ويحرم بلا سبب بلا سبب تكاسل وتساهل وبين من هو في الحقيقة يريد احرام الميقات لكن يشق عليه ذلك ويجد ظررا في الاحرام من الميقات
3:15هل نقول لا يجوز لك ان تحرم من جدة؟ او نقول يجوز وعليك دم الجمهور يقولون عليه الدم مطلقا مطلقا مع انه لا يجوز عليها لكن هل يقال انه يجوز وليس باثم؟ هذي الله اعلم. الله اعلم
3:31والاحوط ان يرجع احوط ان يرجع وان لم يكن الرجوع فلا يأخذ العمرة ثم ايضا في الحقيقة من جاوز الميقات وهو من نيته العمرة. يريد العمرة جاز بقلبه. لكن منعه منها المشقة
3:51منعه منها المشقة والظرر فيرجى ان يكتب له بنية اجر العمرة ولو لم يأخذ عمرة المؤمن يبلغ بنيته اجر العاملين الحالة الثاني ان يجاوز الميقات لعمل وهو لا يريد النسك. ما يريد العمرة. ثم لما وصل الى جدة
4:12وانتهى من عمله صار عنده وقت وفرصة يقول هل لي ان اخذ عمرة يقول في هذه الحال لا بأس ان تأخذ تحرم من جدة ولا شيء عليك تحرم من جدة ولا شيء عليك لانك لم تنوي الا من قوله عليه الصلاة والسلام ومن كان دونك فمهل ومن كان دون ذلك فمهله
4:30حيث انشأ نعم