2-80/ حكم رش الملح لطرد الجن || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04سائل يقول حكم او رش الملح دفعا للجن هل يجوز في البيوت يعني في البيوت؟ رش الملح على العتبات او في الزوايا هذا مما وقع في الخلاف وذكره بعض المتقدم رحمة الله عليهم ومن اهل العلم من يجيزه ويقول انه مجرب واثره ظاهر وعلى هذا
0:32كونوا سببا ظاهرا لا محظور فيه فيجوز. ومن اهل العلم من قال انه لم يتبين انه سبب. والقاعدة في الاسباب التداوي اما ان تكون سببا شرعيا واما اما ان تكون سببا حسيا جائزا. فالاسباب الشرعية هذا لا لا خلافها الاسباب الشرعية
0:52فجاءت تداوي بالاذكار والقرآن والرقى والادعية هذه اسباب مشروعة بالاجماع بما ما جاء من الادلة في الكتاب او صح في سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهي انفع الادوية. اما الاسباب الحسية فانه يشترط ان تكون نافعة. وآآ ان
1:18لتكون مباحة ان تكون مباحة. كذلك لا يعتمد عليها فيعتمد العبد على الله سبحانه وتعالى. كذلك من شروطها يعتقد العبد انها سبب ان هذا الدواء سبب من الاسباب. والسبب لا يستقل وحده بل لا بد من اسباب
1:38اخرى تعينه على الحصون وانتفاء الموانع التي تمنع نفوذه مثل الدواء كثير من الادوية قد يتداوى الانسان بدواء ويحتاج الى دواء اخر حتى ينفث ويقوى. ثم قد يتداوى الانسان بهذا العلاج او هذا الدواء فلا ينفع لوجود مانع
1:58يمنع يعود الى بدنه. ولهذا تختلف الادوية تختلف الادوية وان كان المرض واحد. قد يكون المرض واحد لهذا الشخص من الشخص فيصرف الطبيب لهذا الشخص دواء ولهذا الشخص دواء اخر. مع ان المرظ واحد لكن لانه ينفع لهذا
2:18وهذا لا ينفع له هذا الدواء بل لابد له من دواء اخر او سبب اخر. مع اعتقاد انها لا تنفذ الا بقدر الله سبحانه تعالى وكذلك اعتماد القلب لا يكون عليها انما هذا اسباب ظاهرة. فيعملها العبد ويعتمد بقلبه على الله سبحانه وتعالى مسبب الاسباب
2:38مع افتراض ان تكون ادوية مباحة. وهذا سبب رش الملح ان ثبت يقينا انه شيء نافع فلا بأس به وان لم يثبت للخلاف وهو يتعلق بالجن ودفع الجن فاننا لا نعتمد على شيء يرجع الى دفع
2:58لانهم لا يرون وكيف نجزم بان هذا هو الذي هو السبب في طردهم. هذا لا نجزم به ولا نقطع بذلك فقد يكون حصل بغير ذلك السبب ولكن قارنه اسباب اخرى قارنه اسباب اخرى فهي التي دفعت
3:18ولذا الاثابة في الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل الانسان بيته. الذكر المعروف فيما جاء في الاخبار والتسمية جاءت في اخبار صحيحة معروفة عليه السلام. هذا هو الذي ثبت. ولم يأتي في خبر ذكر شيء من هذا ووضع الملح ونحو ذلك. وجاء عن النبي عليه الصلاة
3:38السلام ذكر الزيت والتداوي بالزيت وانه قد كلوا الزيت وادهنوا به فانه شجرة مباركة. وقد ذكر هل يعني اهل العلم كذلك من يرقون المرظى ان له اثرا شديدا مع الذكر في القراءة على من يكون قد تلبس به الجان
3:58هذا هو الذي يظهر في هذه المسألة