7-80/ حكم الحج لمن عليه دين || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04السائل يقول اذا كان عند الانسان دين هل يمكن يؤجله ويذهب الى الحج؟ هذا فيه تفصيل. ان كان الدين الذي ان كان عندك مال يمكن ان تقضي الدين وان تحج. فيجب عليك قضاء الدين. هذا اذا كان الدين حال
0:23يجب عليك قظاء الدين ولا يجوز لك ان تؤخر الدين بعد حلوله ولا تقول لا اقظي الدين حتى يطول لا هذا لا يجوز بعظ الناس يقول ما طلبهم نقول هو ما طلبك
0:33لكن بينك وبينه عقد. بينك وبينه اتفاق. لماذا وجه هذا الدين؟ الا لاجل ان تقضيه في هذا الوقت. والوفاء بالعهد. والوعد واجب ولو لم يكن في مال فالمال الذي تشح به النفوس من باب اولى وكونه لم يطلبك قد يكون يجد حرجا منك او
0:53خجلا او يظن انك لا تستطيع فيخشى ان يشق عليك فيجب عليك ان تبادر وان توصل اليه المال. هذا اذا كان المال حالا اما ما اذا كان ليس عندك مال ليس عندك مال كنت معسرا الحج لا يؤثر او
1:13ولا ينفع في سداد الدين ولا يؤثر. الا انك ليس عندك مال ربما يتيسر لك الحج مع اناس تحج معهم يقومون بالنفقة او نحو ذلك من الاسماء التي يصل لك الحج فهذا لا بأس ان تحج ولو كان عليك دين لان الله عز وجل يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. الواجب
1:33النار ولا يجوز له المطالعة. الا اذا كان حجك سببا في تأخير الدين ومنع الدين مثل ان يكون سيأتيك مال بعد ايام وانت سوف تحج تتأخر في الحج مدة شهر وشهرين ويتسبب في تأخير المال على صاحبه فانت اما ان تبقى حتى تقضي الدين واما ان توكل
1:57كشخص يقوم عنك بسداد الدين. كذلك ايضا اذا كان عليك دين وهو مقسط اقساط وتريد الحج والاقساط تجري على حالها. سواء كانت نجوما شهرية او نجوما نصف سنوية او ربع سنوية فهذا لا بأس
2:17مثل من يكون عليه اقساط تخصم من راتبه فهذا آآ لا يؤثر سفره سواء للحج او لغيره الحج على هذا التفصيل وذلك لان حقوق العباد مبنية على المشاحة. ثم نقول اه وهو في الحقيقة لم يذكر الحج. هل هو حج؟ هل هو حج الفريضة
2:37او الحجة المتطوع. فاقول انت على كل حال سواء كنت حججت ان كنت حججت فهذا الحج تطوع بلا خلاف. وان كنت لم تحج فالحج ليس واجبا عليك. فالحج ليس واجبا عليك. بمعنى انك غير مستطيع. اذا كان عليك دين وليس
2:57عندك مال يكفي للحج ويكفي لسنتين فالله عز وجل يقول ولله الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والله عز وجل لم يكلفك ان تستدين لتحج بل عليك ان تبدأ بحقوق العباد حتى تتحرر منها وتقبل على الحج بقلب خالص لا يطلبك احد فتتفرغ نفسك
3:19وتقبل على عباده ومن فقه الرجل اقباله على حاجة ثم اقباله على صلاته. وهذا ايضا في كل عبادة من فقه الرجل ان ينهي حاجته التي عليه. كما ان الانسان اذا اراد الصلاة من فقه الا يصلي حتى يقضي لو كان الانسان اراد الخلاء
3:41فانه لا يشرع لك. بل ربما لا يجوز اذا اشتد عليك يشد عليك الحاجة الى الخلا ان تدخل في الصلاة حتى تقضي حاجتك ثم تقبل على الصلاة. قال ابو الدرداء رحمه الله ورضي عنه كما روى البخاري عنه
3:56مجزوما ان من فقه الرجل اقباله على حاجته ثم اقباله على صلاته. وروى الاربعة باسناد صحيح عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه حظر الصلاة ثم قال لرجل امرها يؤم الناس ثم قال ان ثم ذهب الى حاجتهم رجع ثم اخبرهم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة
4:16واراد احدكم اراد احدكم احدكم الخلاء فليبدأ به قبل ان يصلي. كذلك في الحج من فقه الرجل ان يبدأ الحاجة التي يريد ان يقضيها وهي الدين الذي عليه. ثم يحج بعد ذلك استطاع وهذا لا شك يكون افرغ لقلبه
4:35ولا يتعلق بانسان لانه ربما وهو في الحج يتصل بعليه او يرسل اليه فيشغله ويزعجه ويغلق قلبه لا شك ان هذا يشغل الانسان ولو ايضا يتصل ويرسل يرسل اليه فان هذا يشغله. والله عز وجل لا يريد من عبده ان يوقع نفسه او
4:55يقول ان انه يزعم انه يحج ويقدم الحج على حقوق العباد. فالله عز وجل حقوقه مبنية على السعة والمسامحة