9-81/ المنهج الصحيح الواجب اتباعه فى العقيدة والعمل || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05الله اليكم يقول شيخنا حفظكم الله هناك شاب استقام حديثا اختلطت عليه المناهج فما هو المنهج الواجب اتباعه الواجب اتباعه هو الاعتصام بالكتاب والسنة هذا هو الواجب هم العصمة. والنبي اوصى بالكتاب والسنة. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم
0:30فالف بين قلوبهم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. فهذا الواجب الاعتصام بالكتاب والسنة والاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى وايضا يكون مع اهل العلم على طريقة اهل السنة والجماعة التي لا تحزب فيها ولا اجتماع وهو منهج واحد وطريق واحد. ان هذه امتك امة واحدة. وانا ربكم فاتقوا
1:00اخرى وانا ربكم فاعبدون. فهي امة واحدة على طريق واحد وعلى منهاج واحد. هذا هو الطريق. قال سبحانه انما المؤمنون اخوة. وقال سبحانه والمؤمنون بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذا
1:25وصف اهل الايمان. اولئك حزب الله الا ان حزب الله مفلحون. فهم امة واحدة وحزب واحد وجماعة واحدة بحبل الله سبحانه وتعالى بالكتاب والسنة بها العصمة والامان من الهلاك والظلال وهي السفينة
1:45بتروح من ركبها نجا ومن تخلف عنها فله. وهذي طريقة اهل السنة والجماعة التي هم عليها جاءت لي الشريعة جاء بها نبينا عليه الصلاة والسلام واخذ عنه اصحابه ثم التابعون بعدهم ثم لم يزل اهل العلم يأخذون هذه الطريقة الى
2:02كيومنا هذا. هذه الطريقة طريقة واضحة وبينة والكتاب محفوظ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الكتاب محفوظ والذكر محفوظ والسنة محفوظة لله الحمد قيض الله لها رجالا نفوا منها الكذب والباطل فلله الحمد والمنة. حفظ الله هذا الدين
2:25واقام رجالا من اهل العلم حفاظ حفظوه وبينوه اه وظحوا الطريق ان ربي على صراط مستقيم اهدنا الصراط المستقيم. فلا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجأ ولا ملجأ من الله اليه. وهو حسبنا
2:45ونعم الوكيل. فالحمد لله الطريق واضح وبين عليك ان تلزم اهل العلم اهل السنة والجماعة وتعتني كتاب الله سبحانه وتعالى تلاوة وحفظا وتدبرا والسنة ولله الحمد وكتب السنة منتشرة وموجودة واهل العلم موجودون
3:05لله الحمد كتبهم ومؤلفاتهم ودروسهم ومحاضراتهم فلم يذق السبيل ولله الحمد. واياك والتحزب والتفرق واحذر طريقة من جعل طريقه وديدنه هو نبذة نبذ اهل العلم وعيب اهل العلم هاي طريقة محدثة لا تعرف وليست
3:25ولم يزل اهل العلم يحذرون منها. ويبينون عيبها وعوارها. وان هذه طريقة اهل البدع وهو النبذ والسلب والعيب هذه طريقة من كرة. على المسلم ان يحذر منها وان يحذر منها. ومن رأى
3:45احدا من الناس واقع في مهما كان فعليه ان يناصحه فان استجاب الحمد لله والا فليتركوا وشأنه ولا يتعرظ له. ولا ينبزه بل عليه ان يحذر من هذه الطريقة. وان طريقة اهل العلم هي
4:00الطريقة الواضحة البينة وكن مع كل قوم على خير وخذ منهم ما عندهم من الخير والهدى صلاح وان رأيت على احد خطأ وبدعة فبينها بالتي هي احسن. ان ان كانوا يأخذون عنك وان كان امكن ان تبين ذلك
4:21وان رأيت في البيان وان رأيت في الدلالة شيء ما يترتب عليه منكر فدع ذلك. واعرض عنه واعلم انه ليس من الدين فعز الدين وظهور الدين حيث تكون نتائجه صالحة وبينة واضحة. النبي عليه الصلاة
4:41سلام وصل وتلطف مع اناس من المنافقين. وكان يتألفهم ومع اناس ممن هم هم مغموسون في ايمانهم كان يترقف بهم ويبتسم اليهم عليه الصلاة والسلام هو ربما كان بعضهم في الظاهر منافقا
5:07ما يسمى ايضا بالزندقة حينما يظهر ويبطل ويبطل ويظهر ومع ذلك اظهار المحبة اظهار التلطف به لا يدل على محبته ولا يدل على انه دين وهجر اناسا من اخص اصحابه. ومن اجلهم ولم يكن هجره له. هجره لهم لدنو منزلتهم بل لرفعتهم هجرهم
5:33ولدون منزلة اولئك وصلهم ولكل شيء قدر ولكل شيء ميزان. والعالم وصاحب الحق هو الذي يعرف خير وشر الشرين. ليس الذي يعرف الخير من الشر لا الذي يعرف الخير من الشر
5:54هذا لا ينبل به لان الحيوانات تعرف الخير من الشر. انما ينبل الانسان ويظهر دينه وعلمه وتقواه وورعه. حينما يميز بين خيري الخيرين وشر الشرين. هذا هو الواجب وهذا هو العلم
6:14هذا هو البصيرة ان يكون للعبد عينان يبصر بهما الخير والشر. وينظر هل يقدم على تغيير هذا المنكر او يحجب هل يقدم على العمل هذا الخير او يحجم؟ لان الامر مفاسد ومصالح ولها احكام
6:34الاقتران والافتراء فينظر متى يقدم ومتى يحجم بما نوره الله به من العلم والهدى والتقى والعلم واتقوا الله ويعلمكم الله. فهذا هو الواجب. واذا رأيت تحزبا واختلافا ومنازعة بين اميم
6:54ينتسب الى العلم والدعوة فاعلم ان ذلك ليس من الدين. ليس من الدين ولله الحمد اهل العلم في كل زمان. الى يومنا هذا واهل العلم في بلادنا لا يعرف عنهم انهم كانوا يسلكون هذا الطريق
7:10لم يعرف انهم كانوا يعيبون اناسا من اهل العلم والدعوة بل كانوا يثنون عليهم بعلمهم وفضلهم وما ترتب من الخير عظيم على ايديهم. بدروسهم ومحاضراتهم والمصالح العظيمة لعموم الناس ولخصوصهم. ويقولون اذا رأيتم خطأ من احد فناصحوه. وبينوا له
7:35الحمد لله غالب اهل العلم والدعاة الى الله في هذه البلاد وفي كثير من بلاد المسلمين. هم على طريق الهدى والحق وطريق السنة والجماعة جرسوها ورضعوها ونشأوا عليها. وانت واياهم على عقيدة واحدة. بل كثير ممن ينبز ويلمز
7:55هم وهؤلاء الذين ينبزونهم كلهم على عقيدة واحدة وطريقة واحدة لماذا تنبزهم؟ ولماذا تعيبهم؟ بل بعض الناس ديدنه وطريقته منذ ان يصبح الى ان يمسي. في هذا الامر جعله طريقته ووسيلته وحياته وفكره ونظره كانهم شر الناس وانصرفوا عنه اناس من اعداء الدين
8:20في افساد البلاد والعباد والمجتمع انصرفت سهامهم ورماحهم وكلامهم الى اناس من الخير والدعوة وهؤلاء لا يردون عليهم لتوجيه كلام اهل العلم وان الواجب هو المناصحة والاعراض. فالناصح والمخلص لا يعيب ولا يشين في الملتقيات والمجامع ليست طريقة اهل العلم واهل العلم في هذه البلاد معلومة وظاهرة
8:53وبينه ومن اظهر من كان يعمل بها شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ومن معه من اهل العلم ومن قبله من اهل العلم كانوا يقولون اذا رأيت خطأ من احد
9:06كل منا قد سمع من اخواننا واصحابه جلس معه رحمه الله وكذلك مشايخه قبله اه اهل العلم بعده على هذه الطريقة. يقول اذا رأيتم طريقة من اهل العلم خطأ في منهجه آآ وقع في امر مخالف
9:26توسل بين له. لان من كان ناصحا لله صادقا في الدعوة الى الله. لا يمكن ان يصر على امر مخالف للنص والاجماع. اما اذا كان المسألة امرا اجتهاديا امرا يختلف فيه. فهذه الهم يسعك ويسعه. ثم اقول انظر الى كثير ممن سلط لسانه
9:46انا وسهامه على اناس من اهل الخير والدعوة. انظر الى ما ترتب هل هناك نتائج؟ هل هناك ترتب مصالح؟ هل هنالك امور من امور في هذا الطريق وهذا المنهج ام جردت عن ذلك العداوة والبغضاء والشحناء واستغلها ربما اناس ممن يوقعون بين اهلهم الدعوة
10:08انظر الى من خالفهم ممن لا يسلك طريقتهم ويعلنوا عن طريقتهم من اهل العلم والدعوة الذين على طريقة حسنة اعطيته السنة والجماعة لكن ربما خالف بعض الاجتهاد الى ما ترتب من الخير والهدى والصلاح من العلم النافع والعمل الصالح هذه هي الطريقة
10:28في سلك اهل العلم والحكمة ظالة المؤمن. الحكمة ظالة المؤمن. وبعظهم ربما يعيب انسان حينما يستفيد حكمة او كلاما من اناس يكونون اه عليهم بعض البدع يعني لا انت لو لو سمعت كلاما او حكمة
10:49من اناس مغموسون لا يمتنع ان تذكر هذه الفائدة لا يمتنع. ابو هريرة رضي الله عنه اخذ الفائدة من الشيطان. النبي عليه قال صدقك لكن حينما تذكر الفائدة وخشيت ان يترتب عليه تلبيس ممن يسمعك وان هذا المبتدع لسمعت من
11:09سمعت من هذه الفائدة انه يعني حينما تذكرها تخشى ان يلتبس الامر تبين وتذكر لكن المقصود ان الحكمة ظالة المؤمن. ان الحكمة ظالة المؤمن حيث وجدها اخذه. ولهذا يذكر اناس من اهل العلم في هذا الزمان وقبل اهل العلم اذكروا
11:29الحكم وكلمات قد تنقل عن اناس من اهل الكفر من الكلمات التي فيها فائدة وفيها مصلحة ولا يمنع ذلك استدلال استدلال في الامور العامة مع البيان والتحذير ممن يخشى شره وظلاله في الامور والبدع الظاهرة
11:49حلفت الاجماع هذا هو الذي يخشى. نص على ان ما خالف النص والاجماع والقياس الجلي والقياس الجلي. فهذا هو ثم اذا وقع انسان مثلا في شيء من هذا اذا وقع انسان في شيء من هذا وكان خطأه هذا الذي وقع في
12:09مرة وزلة وليس ديدنه ولا طريقة هذا قد يقع. وقد وقع لبعض السلف في بعض الصفات. ولم يهجروا اهل العلم ولم يبدعوهم. لانهم ليس طريقة وليس منهجه انما وقع على سبيل خطأ بخلاف من يكون طريقه هذا السبيل في مخالفة الكتاب والسنة
12:29هذا يقول عن بدعة. اما من تقع منه المرة فهذا اذا ابويه رجع الى الحق. فاسأل سبحانه وتعالى ان يهدينا اخواننا صراطه المستقيم بمنه وكرمه امين. نعم