16-82/ حكم مصافحة عند الدخول في المجلس || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05وهذا سائل ايضا يسأل عن المصافحة يسأل عن المصافحة عند الدخول في المجلس عند الدخول في المجلس يعني يقول اذا دخلت مجلسا وفيه قوم كثيرون هل اصافحهم اسلم عليهم او اكتفي بالسلام
0:25الحقيقة هذه تختلف يقول السنة الراتبة السنة المتقررة المعروفة هي السلام السلام بالكلام هذه السلام سنة راتبة. سنة راتبة سنة مستقرة. وجاءت في الاحاديث الكثيرة عن النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام
0:45يشرع السلام حينما تلقى اخاك حينما تفارق اخاك حينما تدخل بيتك حينما تريد الخروج يشرع السلام اذا لقيته فسلم عليه. كذلك ليست الاولى باحق من الاخرة من الاخرة بل في حديث في اللفظ الاخر عند الصحيحين
1:06خمس تجب للمسلم على المسلم تجب للمسلم على المسلم بالحق قال اذا لقيته سلم عليه ورد السلام كذلك المقصود الاحاديث فيه كثيرة والسلام كحديث صحيح عند البخاري اسم من اسماء الله وضعه الله افشوه بينكم
1:26اما المصافحة الذي يظهر والله اعلم انها سنة عارظة وليست سنة مستقرة. سنة عارظة ولهذا جاءت المصافحة في بعظ الاحوال جاءت المصافحة حينما يلقى المسلم حكم حديث البراء بن عازب
1:43ما من مسلم يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا. جاء في رواية ينظر في ثبوتها ويستغفران الله ويحمدانه وروى الطبراني بحديث انسجاع عن الشعبي رحمه الله قال كان اصحاب النبي وسلم
2:00اذا تلاقوا تصافحوا واذا قدموا من سفر تعانقوا تعانقوا وجاء ايضا في حديث اخر جيد كان اصحاب المسلم اذا اذا مشوا في طريق فرقت بينهم شجرة بعضهم على بعض يعني قال السلام عليكم ولم يذكر فيه المصافحة لانهم
2:29يعني فرقت بينه شجرة فالشد السلام امر مستقر ولهذا في حديث في اثر ابن عمر الصحيح لرهمان ابن موطأ عند الطفيل بن عبد بن ابي بن كعب لقي عمر لقي ابن عمر رضي الله عنه
2:47وكان ابن عمر ينزل الى السوق فلا يمر بصاحب سقاط صاحب بيعة يبيع الا سلم عليه. اي انسان يسلم عليه. فقال له الطفيل يا ابا عبد الرحمن انك تأتي السوء
3:02ولا تشتري ولا تسوء فقال يا ابا بكر انما جئنا لنسلم يعني نزل لاجل السلام مع ان هذه المسألة ذكر بعضهم رحمه الله في مسألة مشروعيتها نظر من جهة الانسان مثلا في السوق
3:20يلقى من هنا اثنان وثلاثة ومن هنا وعن يمين وعن شماله هل يشرع السلام ما معناه انه في الحالة هذي ربما يقال السلام اه على هذا الوجه قد لا يتمكن منه ولا يشرع وربما اه ينسب صاحبه الى شيء
3:38الامور من كثرة السلام على الوجه الذي لا يتمكن منه لكن قد يقال الله ان من نزل لهذا القصد فرق بين من نزل لهذا القصد ومن نزل بقصد رأس سلعة لقصد مثلا
3:56يعني لقاء سام فهذا لا يسلم هذا يسلم لا شك لكن السلام على الوجه الذي يصرفه عن حاجته فهذا ربما يقال انه لا يشرع. لكن من حيث الجملة السلام مشروع
4:12اما المصافحة فلم يقال عن النبي عليه ثبت في الصحيحين من حديث ابي واقد الليثي ثلاث دخلوا المسجد تتدخلوا المسجد قال فاما احدى الله واما اما نحن فوجد فرجة الفرج وفرجة وهي الخلل بين شيئين يعني بين اثنين فدخل في واما الاخر
4:34فاستحيا جلس خلفهم وبالثالث ذهب وتراكم وكان النبي عليه وسلم فقال احدثكم عن هؤلاء الثلاثة؟ قال نعم. قالوا نعم يا رسول الله او قال فلا احدكم الثلاثة. قال اما احدهم
4:50فاوى فاواه الله هو اللي دخل في الفرج واما الاخر هو اللي جالس خلوه يستحي يستحي الله منه. واما الاخر الثالث فاعرظ فاعرظ الله عنه شأن انهم جاءوا ولم يذكر انهم صافحوا
5:03وهذا هو المنقول في هديه عليه الصلاة والسلام مع اصحابه في جلوسي معهم وكانوا جالسين انه من جاء سلم ولهذا آآ في حديث انس البخاري كان اذا سلم سلم ثلاثا
5:20سلمه سلم ثلاثا واذا تكلم تكلم عدا ثلاثا والمعنى انه عليه الصلاة والسلام وقد سلم ثلاثا دل على انه يسلم مصافحة اي سلم كلاما ولم يقل صافح من سلم ثلاثا
5:34وهذا حينما يأتي الى اصحابه في المكان واطلق هذا سواء كان المجلس في المسجد او كان المجلس في محل اجتماع اخر وكانوا مجتمعين سيكون المجلس كبيرا مثل تدخل مثلا في قاعة في زواج او في مناسبة او في بيت
5:53ويكون المكان كبير. فتدخل اول ما تقول السلام عليكم اذا سمعك الجميع لكن اذا كان المكان كبير فسلمت على من في اول المجلس فتتقدم تسلم على المجلس ممن لم يسمعوك ثم تقدم وتسلم عليه في اخر المجلس فيسمعوا لك. اما انك تصافح الجميع فهذا لم ينقل في الاخبار
6:17النبي عليه الصلاة والسلام بل جاء في الترمذي من حديث جابر بن سبرة بسند بطريق سباك لعله بطريق سماك انه رضي الله عنه قال كان احدنا اذا جاء الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم جلس حيث ينتهي به المجلس
6:31جلس حيث ينتهي به المجلس لو كان السلام مشروع عند الدخول لكان مشروع عند الاسراف لان الباب باب واحد كما انه يشرع الذي يشرع هو السلام للقول شف السلف بالقول لانه ايسر
6:50ولان هو المقصود. لان هو اما هذا المصافحة ولهذا فرق بينه وبين مصافحة لا يجوز السلام على الكافر اما مصافحته يعني ايسر فهو ان لم ان لم نقل انه جاء ان لم نقل ان قلنا انه يعني ان لم نقل انه جائز فهو مكروه فلا نقول محرما
7:13السلام دع المصافحة والمصافحة لهم عند عند المصلحة جائزة لا قراءة فيها لكن لا تسلم عليه. تصافحه ولا تسلم لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام السلام سكت عما سوى عليه الصلاة والسلام
7:32المصاب على ولهذا اخبر عن اول من اتاكم بها اهل اليمن الاخذ باليد اخذ باليد فلهذا كما تقدم ما يظهر اه هي سنة عارظة ويمكن فيما يظهر لي والله اعلم ان تشبه
7:53في مسألة مثل القصر مع الجمع القصر سنة مستقرة الجمع سنة عارظة سنة عارضة المعنى عند الحاجة اليه. اما قصرك فهو سنة مستقرة للمسافر حب الجمع فلا تجمع كذلك يقال السلام القاء السلام سنة مستقرة
8:16الى كل الاحوال الا في احوال المستثناة ذكرها العلم يعني ربما لا يرد السلام ذكر العيوب اختلفوا في تعدادها لكن المصافحة تكون في احوال عارضة ثم في الحقيقة احيانا قد
8:35يترتب عليه مشقة على الناس على الناس الا انه اذا كان الذين جاء اليهم والتقى بهم يريد ان يعانقهم هذا لا بأس به مجلس وقد انقطع عنه مدة طويلة ومعتاد السلام مع المعانقة
8:57مثل ما يقع في بعض المناسبات يكون يلتقون مثلا كل شهر مرة معتاد بينهم المعانقة والمصافحة هذا من تمام المودة ومن تمام التحية وهم يرغبون في ذلك لكن اذا كان في اللقاءات المعتادة والمجالس المعتادة فهي على الوجه المتقدم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد