حكم الاتكاء على المصحف || الشيخ عبد المحسن الزامل (8-84)
0:07يقول ما حكم الاتكاء على المصحف ومد رجليه الى الصندوق الذي يحمل المصاحف اتك على المصحف لا يجوز مع العلم اذا كان عالم يجوز لان هذا في الحقيقة فيه نوع استهانة
0:23ولا يقصد مسلم لو قصد اهانة لكان يريد كفر والعياذ بالله. لكن قد يكون اه لغير هذا. يعني المسلم لا يفعل هذا لهذا القصد لكن ربما جهلا بالحال او تكاسل ونحو ذلك. ومثل هذا لا يجوز في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة والقرآن آآ
0:43يجب اكرامه واحترامه القرآن يتلوه العبد في صلاة بل النبي عليه الصلاة قال اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا انظر قراءة القرآن منهي عنها في حال الركوع حال السجود. لماذا؟ لاجل الا تقرأه وانت في حال خفظ
1:09او انخفاض اسد في حال السجود ولذا كان للقيام اعلى انواع الذكر وهو القرآن وهو القرآن. وللركوع ما يليه وهو التعظيم. وللسجود ما يليه وهو الدعاء دعاء المسألة. فرتب الذكر في الصلاة
1:29بحسب ترتيب حال المصلي مع ان حال المصلي في الافضلية بالعكس اذى الاحوال المصلي واقرب ما يكون وهو ساجد ومع ذلك كان حال حال الذل والمسألة فكان الدعاء بمعنى الطلب مع الثناء هو الاب الاكثر في السجود
1:51ثم يليه الركوع وهو التعظيم ولا بأس ايضا من دعاء المسألة لكن غالب عليه التعظيم كما في قوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
2:07وفي الحديث الصحيح حديث عن ابن عباس ومعناه في حديث علي الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فالقرآن لا يقرأ في حال الركوع. تعظيما للقرآن ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اذا كان تعظيم شعائر الله مشروع
2:26آآ في النسك ونحو ذلك. فكيف بما هو كلامه سبحانه وتعالى؟ كلامه سبحانه وتعالى. من اعظم الشعائر ومن اعظم لما يشرع للعبد قوله وتلاوته هو كلامه سبحانه وتعالى. هو كلامه سبحانه وتعالى وهو
2:50والقرآن اللي تكلم به سبحانه وتعالى فهذا لا يجوز لا يجوز اه الاتكاء عليه نعم على المصحف وكذلك مد الرجلين من مد رجلي الرجلين الى الصندوق هذا آآ ينظر ان كان الصندوق مرتفع هذا لا بأس به مثل ما يكون آآ صندوق او الحامل ونحو ذلك
3:18الذي فيه المصاحف والدروج والدواليب مرتفعة هذا لا بأس. او كان في صندوق مستور ومغلق مغلق ايضا فيما يظهر اذا كان قد اغلق هذا الصندوق وستر ويكون توجه قدميه الى هذا الصندوق او هذا الخشب ونحو ذلك
3:36لا يظهر فيه شيء لانه يعني آآ مغلق عليه وهذا نوع من اكرامه رفعه آآ اما توجيه القدمين او مد الرجلين الى المصحف وهو على ارض ورجلاك تقابله الاظهر انه لا يجوز
3:56بعضهم قال بالكراهة لكن اظهروا عدم الجواز لان هذا ينافي احترام القرآن والانسان لو كان في مجلس هذا شيء معروف عند الناس انزين لو كان في مجلس وفيه من يجلهم ويحترمهم لا رآه من العيب ومن
4:14خلاف الادب ان يمد رجليه بل قد يكون يتعبه قبض رجليه آآ فيرى من الادب قبض جيبه بل ان غيره ربما لا يعذره ان غيره ربما لا يعذره مثل هذا لو مد قدميه امام الناس
4:30اه في هذا المجلس فكتاب الله عز وجل اعظم ولذا من تعظيمه انك لا تتلوه وانت على غير وضوء ولا يجوز لك ان تقرأه وانت فاذا كان الجنب لا يجوز ان يقرأ القرآن
4:47نفس قراءة القرآن وان تتلفظ به وتقرأه ولا يجوز ان تمسه اذا كنت على غير وضوء فما كان على الوصف الذي يكون فيه عدم احترام بمد القدمين من باب اولى من جهة القياس وان
5:08ان الانسان يمد رجليه الى ما هو دونه في الاحترام لا يجوز. فالقياس الاولوي ان مد ما هو في اعلى درجات العظم ما هو الاحترام من باب اولى انه لا يجوز وهذا قياس جلي بين
5:24كما تقدم وتقدم ايضا ان آآ ايضا انه من باب التعظيم وتعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى. ومن ذلك تعظيم بان يكون تلاوته في حال القيام ودون حال ركوع السجود. هذا كله اذا تأملته وجدته بينا في تعظيم كلام الله على جميع وجوه التعظيم
5:48وقد نص العلماء على ان الكتب حتى ان بعضهم شدد في هذا وذكر ترتيبا معينا من اهل العلم في وضع الكتب ليس في الاستناد حينما تسند كتاب على كتاب يعني لا انت تستند عليه لا انت حينما تسند كتاب على كتاب يقولون لا تظع
6:07كتاب الحديث فوق القرآن مع ان الجميع كله وحي هو الا وحي يوحى. ضع القرآن فوق كتاب الحديث. والحديث موقع كتاب الفقه وكتب الفقه تتلوها الكتب الاخرى التي هي دونها في الحرمة والاكرام
6:28حبيبي