عندما يؤخذ من سيئات غيره وتوضع عنده ويلقى فى النار هل المقصود الخلود فى النار أم التطهر ؟
0:15يقول عندما السؤال الثاني يقول عندما يؤخذ من سيئات غيره ويوضع عنده ويقع في النار فهل المعنى هنا هو الخلود في النار؟ ام الدخول فيها بقصد التطهر؟ لانه يشهد ان لا اله الا الله. هذا ورد في خبر مشهور عن ابي
0:33هريرة رضي الله عنه عند البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال من كانت له مظلمة عند اخيه فليتحللوا هل يتحلله يعني قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. فاذا كان يوم القيامة فان كان له حسنات اخذ من حسناته
0:54اعطيت من ظلمه فان لم يكن حسنات او فليت حسناته ان يؤخذ من سيئات صاحب الغنمة ثم طرحت عليه. ورواه مسلم من وجه اخر عن ابي هريرة والذي يظهر انه حديث اخر وان كان في معناه
1:14لان فيها انه عليه الصلاة والسلام عند قال اتدرون من من مفلس؟ قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع. قال ما في اسم مات من ياتي يوم القيامة وقد شتم هذا وقذف هذا
1:29وظرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا. فيؤخذ بعدم حسناته ولهذا من حسناته فلذلك حسناته ولم يقرم عليه اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرحت النار. وجاء حديث في الاختصاص حديث سعيد الخدري وان اهل الايمان يختصون
1:49مظالم كانت بينهم. يحبسون بقنطرة بين الجنة والنار. والله عز وجل لا يدخل الجنة احدا من اهل الاسلام وعليه وعليه مظلم او عنده مظلمة او مظلمة لغيره ولو كان كافرا. بل لابد ان يوفى حقه ويؤخذ
2:09المظلوم من الظالم. والقصاص بالحسنات والسيئات كما في الحديث الاخر بالحجر وهو وهو ظاهر من هذا الحديث بروايتيه. فاذا ادخل النار لانه لم يوفى لم يوفى ما عليه بسيئات التي رجحت ففي هذه الحالة يتطهر وهذا محل اجماع للسنة لانه
2:37ومآله الى الجنة. مآله الى لكن يتطهر بان آآ يزول اثر السيئات فترجوا وحسناته يكون من اهل الجنة من اهل الجنة. وهذا اما ان يكون اما بعفو الله سبحانه وتعالى ابتداء بان يرضي الله ان المظلوم
2:57او بان يستوف ويختص منه بان يعذب بقدر ما ظلم مما بقي عليه من المظالم ثم عليكم الى الجنة. فمعه التوحيد الذي هو اه الاصل في هذا الباب ودخول الجنة. واختلف العلماء في الحسنات التي تؤخذ. قال كثير من العلم انها
3:22الحسنة التي جاز عليها اما المضاعفة فلا يدخل في هذا والمقصود ان اهل السنة ان اهل العلم مجمعون على ان اله الى الجنة لان هذه المظالم. اما اعتداء على نفس او عرظ المال وهي دون الكفر. وهذه مظالم دون كفر ولا يوجب شيء
3:42هنا من خلود الله فانها مظالم ومعاصي. وكبائر والشفاعة يعني الكبائر وليست اه