حكم المسح على الراس اذا دهن بعازل
0:00هذا سائل يقول هل يجوز المسح على الرأس اذا دهن في عازل لا يخفى ان الرأس يجب مسحه كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ورافقوا وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. والنبي عليه الصلاة والسلام تواترت الاخبار عنه
0:21بصفة وضوء من ذلك انه كان يمسح جميع رأسه عليه الصلاة والسلام قال العلماء ان هذا في جميع الاعضاء وان كلما يعزل ويمنع وصول الماء الى العضو او كذلك العازل اذا كان
0:38الممسوح انه يجب ازالته. اما في الرأس خصوصا فهذا على خلاف اهل العلم فيما يجب ان يمسح من الرأس من قال انه يجب مسح جميع كمذهب احمد ومالك رحمة الله عليهم فقالوا انه لا يجوز ان يكون هناك عازل
0:59ولو كان يسيرا يمنع وصول الماء او ما يمسح به الرأس ومن قال ان الواجب هو مسح بعض الرأس على خلاف هذا كالشافعي وكذلك ابو حنيفة رحمه الله فانه اذا كان هذا العازل لا يستر جميع الرأس فعندهم لا بأس بذلك وابو حنيفة يقول ربع الرأس
1:24هذا اذا كان هذا العازل للزينة اتخذ للزينة. فهذا هو حكمه من جهة يجب ازالة ما يعزل وصول المسح الى الرأس كسائر الاعضاء اما اذا كان العازل للتداوي والعلاج فهذا حكمه حكم الجبيرة في سائر الاعضاء. حكم حكم الجبيرة في سائر الاعظام. والمعنى انه يجزئ مسحه وخاصة
1:55امره اخف من سائر الاعضاء. ولهذا هو يمسح اصلا يمسح اصلا بل يمسح لو كان آآ فوق الرأس ما يشرع مسحه كالعمامة. كذلك المرأة في المسح على خمارها على خلاف في هذا. فامر الرأس مبني على
2:15وسع من جهة انه يمسح وانه ايضا يمسح ما يجعل عليه كالعمام وهذا وان كان ايضا يكون في مسح الخفين لكن في الرأس الامر اخف لانه ابتداء فاذا كان للتداوي والعلاج فلا بأس بذلك هم يدل عليه ان ما يغسل يجوز ان يمسح اه كما اه تكون
2:42لو كان عليه جبيرا فاحتاج الى مسحها فانه يعني يمسح عليها. هذا اذا تضرر بغسلها نعم وايضا ما يتعلق بهذا مسألة قد تأتي ايضا وهي المسح على الرأس اذا كان عليه عازل اخر كالحنة ايضا مما ينبه اليه ان
3:05بعض ما ما يوضع على الرأس من عوازل نوع من اه ما يدهن به ان كان ايضا هذا العازل ان كان هذا يتخلل الرأس لينزل خلل الى خلل الرأس فهذا كما تقدم
3:21لا بأس من جهة انهم لا يجيبون مسح جميعه ويدخل في هذا ايضا ما يتخذ للزينة ومما يستعمله بعض الشباب وما يسمى بالجل فهذا ايضا حكم حكم وهذه المسألة التي تتخذ للزينة او لتثبيت شعر الرأس فان كان خاليا من محذور شرعي ان كان خاليا من محذور شرعي وقيل بجوازه
3:45حكم ما تقدم من جهته انه يؤخذ على وجه الزينة. اما ما كان على وجه الدواء والعلاج فلا بأس بمسحه. حتى فترة اه او الحاجة الى هذا