النهي عن تخطي الرقاب هل هو خاص بيوم الجمعة ؟
0:00هل تخطي الرقاب خاص بالخطبة خط الرقاب ورد في حديث عند ابي داوود انه عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يتخطى رقاب الناس والنبي يخطب فقال اجلس فقد اذيت. هو حديث جيد
0:25وروى الترمذي في سننه بن وتشديد بن سعد دلوقتي رشدين ابني سعد عن زبان ابن فهد عن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه انه عليه الصلاة والسلام قال من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم
0:46وهذا اطلق ولم يقيده بالخطبة لكن حديث ضعيف الاسناد ضعيف جديد ضعيف وزبان ضعيف والحديث ضعيف وليختلف العلماء في هذا هل هو خاص بالخطبة وليس خاص بالخطبة؟ والاظهر والله اعلم انه ليس خاص بالخطبة
1:04للتعليل لان النبي عليه قال اجلس فقد اذيت اجلس فقد اذيت ولانه في اذية ولذا لو كان في حلقة علم او درس علم فلا يجوز للانسان ان يؤذي. ورد جاء في حديث
1:21حذيفة عن حذيفة وهو منقطع ان النبي لعن من جلس وسط الحلقة. هذا لا يكون الا بالتخطي حينما يأتي ويجلس اليها. حيث وان كان منقطع لكن يدل على انه ينهى عن ذلك
1:34في حديث الصحيحين حديث الليثي في الذي جاء في الثلاثة جاءوا فجلس احدهم في فرجة والاخر خلفهم لما علم ان المشروع هو عدم التخطي فاذا كان هذا في غير يوم الجمعة الجمعة من باب اولى
1:53والنهي عن التخطي لكن يتأكد النهي حينما يقول الامام يخطب ذلك انه يشغلهم الخطبة مجتمعون اليها وحينما يأتي ويتخطى الناس فيشغل نفسه ويشغل غيره فتكون الاذية اكثر من جهة انه شغلهم عن الخطبة. وربما ايضا ان غير من مر عليهم
2:18فانه يشغلهم بصرف ابصارهم اليه كما هو المعتاد لمن يفعل هذا ويكون منه اذية ولهذا قال اجلس فقد اذيت وهذا والله اعلم اذا كان على وجه التخطي اما اذا كان
2:34اه بينهما فرج ويمر بلا تخاطيف هذا لا بأس به لا بأس به اما اذا كان على وجه التخطي فكما تقدم. وظاهر الحديث انه لا يجوز وايضا يبى يظهر لو ان جماعة ممن حضر جاء الى الجمعة
2:55جلسوا في اخر المسجد والمسجد امامهم الصفوف ليس فيها احد. لكن جلسوا في اخر المسجد كما يقع من كثير من الناس يأتون فيصفونه في اخر المسجد يأتي من بعدهم يريد ان يتقدم ويمنعون. فالاظهر ان هؤلاء لا حرمة لهم
3:13يجوز التخطي خاصة انه رمي يعني يكون هذا قبل دخول الخطيب يكون سببا في منع الناس ولهذا الواجب المشروع في حقه من يتقدم ان يتقدموا هذا اذا كانت الصفوف تركت او فرج كثيرة
3:34ولم يتقدموا اليها. اما اذا كان مجرد آآ فرجه بين الصفين بين اثنين فهذا هو الذي نهي عنه ولو يقول انا سوف اتقدم اليها واشد وانا اقول اذا اقيمت الصلاة فانها تسد والعادة ان الناس حينما يأتون للجمعة وغير الجمعة ربما يكون احيانا بينهم فرج
3:55يتسع فيها الانسان في تحركه من هنا ومن هنا. ولهذا النبي اطلق عليه الصلاة والسلام ويعلم ان ان الناس في الخطبة وربما يكون بينهم شيء من الفرج ولم يستثني النبي عليه الصلاة والسلام شيئا في هذا المقام والمقام يقتضي البيان
4:14بل اطلق وصف الاذية لمن تخطى الرقاب. وربما يكون ايضا هذا المتخطي قد تخطى الى فرجه يراها ولم يقل له عليه الصلاة والسلام يعني هل ابصرت فرجة؟ هل قصدت ذلك؟ بل نهاه
4:31مطلقا فدل على عموم انه