حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
0:00هل يجوز ذكر حديث ضعيف الحديث الضعيف فضائل الاعمال فيه خلاف هل يجوز او لا يجوز جمهور العلماء يقولون انه لا بأس في الحديث الضعيف والاستدلال به بشروط ثلاثة ومنهم يجعلها اربعة لكن
0:28رجعنا اربعة يقول ان شرط ان يكون فضائل اعمال وهو واضح هم يقولون حديث ضعيف في فضائل الاعمال. فمن ذكره لانه مشترط ومن لم يذكره لانها شروط فهي شروط له. يعني
0:44الحديث الذي يروى في فضائل الاعمال يشترط له الشوط الاول الا يكون ضعفه شديدا الا يكون ضعفه شديدا بمعنى لا يكون بسند كذاب او وظاع او متروك او متروك فاذا
1:09كان ضعفه محتملا لا بأس الشرط الثاني ان يدخل تحت عصر عام ان يكون هذا العمل الذي ورد في هذا الحديث ثابت بالادلة فلا نثبت شريعة ولا سنة بحديث ضعيف مستقلا. فاذا كان هذا
1:32الضعيف والد في هذا شيء لوضع ورد فيه فضائل فلا بأس مثل الاحاديث فضل الصوم الصلاة الصدقة الجهاد فضل العلم ايضا الشرط الاول والشوط الثاني الشرط الثالث الا يعتقد عند العمل به ان النبي قاله. المعنى انه يعمل باحتياطه
2:02العمل احتياط المعنى انك تعمل رشد انك ترجو هذا الثواب ان كان ثابتا عن النبي عليه الصلاة والسلام نرجو الله عز وجل يقول انا عند حسن ظن انا عند حسن ظن عبدي بي
2:17ومن ظن بي شر فله فهذا نوع من حسن الظن الله عز وجل تظن ان الله يعطيك هذا الاجر وعملت هذا العمل يعني تقول ان النبي عليه ربما ان يكون قاله
2:33انه ما روي ولم يعلم كذبه لا بأس ان يعمل به العبد ويرجو ثواب ذلك العمل من رجى ثواب ذلك العمل فيرجى ان يعطى ذلك الثواب وفي حديث جيد رواه الامام احمد من حديث ابي حميد ابن اسيد
2:55عليه السلام قال اذا سمعتم الحديث تدلها شعاركم وابشاركم وترون انه انا اولئكم به واذا سمعتم الحديث تنفيوا شعاركم وابشروكم وابشاركم وترون انه انا ابعدكم منه او كما قال عليه الصلاة والسلام هو حديث على شرط مسلم
3:20هذا الحديث ربما يستدل به في هذا الباب ورد في حديث ايضا اخر ضعيف في هذا المعنى لكن لا يثبت والمعنى ان الحديث الضعيف على هذا الوجه يروى بهذه الشروط
3:34ايضا مما يدل على هذا الاصل فيما يظهر والله اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل حديث عبد الله عمرو عند البخاري حديث ابي هريرة ابي داود وكذلك ايضا في الحديث الاخر عن عبد الله بن عمرو
3:49ابي داوود بسند جيد طريقة وهو انه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسرائيل لا يقوم يعني في الليل لا يقوم الا الى عظم صلاته الى عموم صلاة
4:05هذه الاخبار الجاية معناها تدل على بني اسرائيل في باب المواعظ والتذكير والقصص التي لا يعلم يعني صدقها لكن لا يعلم انها مكذوبة لا يعلم انه اكذوبة يجوز ان تكون واقع يجوز ان لا ان تكون غير واقعة وهي لا تخالف شرعنا انما فيها عبرة وتذكير
4:27لا يجوز روايتها وذكرها ما دام انها رؤية جملة وجنسها يقع ليست من الامور التي اه يعني تكون غرابتها يستبعد وقوعها ونحو ذلك او الاشياء المستحيلة نوع من الكذب الصريح لكن اذا كانت على هذا الوجه. فاذا كانت
4:51القصص التي تذكر وتروى بني اسرائيل الذي يذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام من الاخبار لا نكرة فيها ولا غرابة فيها بهذه الشروط هذه الشروط كما تقدم ان يكون الراوي ضعيفا
5:10الضعيف اصيبوا كثيرا ذكرها عين النبي صلى الله عليه وسلم من باب اولى. بل انه لا زالوا يذكرون القصص والغرائب التي تقع عن هذه الامة لما فيها من العبرة ولا يبنون عليه حكم لان المقصود تذكير
5:30والعظة بهذا ليس نبني حكما عليها. انما حكم مؤصل مثل التذكير والعظة بالقصص في امور ثابتة بالنصوص الشرعية في الترغيب في الجنة الترغيب من النار وكذلك الحذر من عذاب القبر ونحو ذلك والقصص التي تقع من هذا الجنس تذكر في هذا الباب
5:52ترغب وترحب وهذه القصص واردة في امور دلت عليها النصوص اذا كان فالنبي عليه السلام يذكر ويعظ بهذا ويخبر يحدثهم عن بني اسرائيل يقول حدثهم عن بني اسرائيل ولا حرج
6:06في امور ثبتت النصوص بها المعنى انها لا تؤصل شريعة ولا تأصل سنة انما هي مبنية على اصول ولا يعلم كذبها ما يحدث به النبي فاذا كان يحدث عن غيره عليه الصلاة والسلام. ويذكر اصحابه بذلك ويوصي به ويقول حدثوا بذلك
6:28يحكى عنه ويذكر عنه عليه الصلاة والسلام. بهذه الشروط من باب اولى ان تكون العبرة فيه اعظم واتم هم ايضا الحديث الضعيف اذا روي من طريق اخر من باب الحسن لغيره
6:47يحتج به عند اهل العلم وهذا دليل لحجية وهذا دليل لجواز العمل به وذلك انه لا يحسن ان يقال الخبر الذي اذا اعترض بغيره يكون باب الحسن وغيره اننا نهدره اهدارا مطلقا
7:05فاهداره لا يتناسب مع الاحتجاج به بانضمام الى غيره يبين انه مقبول من حيث الجملة اذا اذا جاء له شاهد من طريق اخر ظعيف ويقويه قويا وصار محل حجة لانهم باب الحسن لغيره
7:28وهناك ادلة اخرى في هذا الباب وهل بسطوا هذا مسألة رواية الحديث هذه الشروط بين اهل العلم في غير موضوع ورأوا يسهل في غير موضوع رووا من غير تبيين بضعف ورأوا بيانه في الحكم
7:58والعقائد عن ابن مهدي وغير واحد الموضوع ورووه من غير تبين في ضعفه ورأوا بيانه انما الواجب الضعيف في الاحكام والعقائد عن ابن مهدي وغير واحد من اهل العلم