ما معنى حديث : من كان له بالمدينة أصل فليتمسك به ؟
0:01يقول السائل يسأل عن حديث ايوة حديث ورد حديث وهو يلعن السبق ايضا في بعض الدروس وهو قوله عليه او ما يروى انه عليه الصلاة والسلام قال بل لمن كان له اصل في المدينة
0:32فليستمسكوا ومن لم يكن له اصل فليتخذ اصلا يعني عقار من كان من كان عنده عقار من ارض او دار او حديقة او مزرعة ونحو ذلك فليمسك باصله. ومن لم يكن عنده شيء من ذلك
0:48فليتخذ عصا المدينة كثيرة وجاء ما يغني عن هذا الخبر من انه عليه الصلاة والسلام اثنى على والبقاء فيها. وقال من صبر على لأوائها وشدته يكد له شفيعا او شهيدا من على جمع من الصحابة رضي الله عنهم. هو
1:11ايضا جاء في لواء جيد عدة احمد والترمذي انه عليه الصلاة والسلام قال من يصنع بكم يموت في المدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت فيها وهذا اه في داخل فيما تقدم لان الاول اه الحديث صحيح من الصحابة جاء بالفاظ تدل
1:34على ذلك وهو الصبر علينا وشدته وينزل منه ذلك انه البقاء فيها. البقاء فيها عن وجه التمام البقاء فيها عن وجه ويرجو ان يموت فيها. اما الحديث الذي فان يموت ويشفع فيها قد يدخل فيه من كان خارج المدينة ثم بعد ذلك
1:54جاء اليها فمات فيها فمات فيها. اما هذا الخبر فهو في الحقيقة يدل على اتخاذ اصل بس. ولم يأتي وليس في ذكر البقاء وهذا الطبراني الساعدي واسناده ضعيف اسناده ضعيف. واقول كما تقدم جاء ما هو اتم واكمل. وهو البقاء فيها. وفي الغالب انه يلزم على هذا
2:19ليستقيظ فيها وان يكون له دار اه في المدينة لكن كما لا يخفى ان من خرج منها اه عن غير رغبة ولا يمكن خروجه منها رغبة عنها هذا لا بأس به بل يكون خروجه ربما يكون افضل الصحابة خرجوا وتفرقوا في الانصار رضي الله عنهم انما المذموم من خرج عنها رغبة منه كما في رواية
2:44آآ في الصحيح ايضا في او في احد الصحيحين وقال عليه الصلاة والسلام ان اه المدينة اه لما قال لما ذلك الاعرابي الذي بايعه ثم خرج قالت تمضي خبثها واطيبها
3:00الحديث