هل تسقط مشروعية الراتبة " السنن الرواتب" في السفر ؟
0:00يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول اتيت من السفر وقد صليت المغرب والعشاء جمع تقديم وصلت مكان اقامتي في وقت العشاء هل اصلي راتبة العشاء
0:17الراتبة في السفر هل تصلى جمهور العلماء يقولون تصلى؟ وذهب بعض اهل العلم الى انها لا تصلى لحديث ابن عمر لو كنت مسبحا لاتممت وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام اه يدل على انه لم يكن لم يكن يصلي والراتبة ايضا في صور اخرى وهو حال الجمع كما في حديث ابن
0:37عمر في البخاري اه حينما صلى المغرب والعشاء حينما صلى المغرب والعشاء اه في المزدلفة وانه لم يسبح بينهم وكذلك في جابر في صلاته عليه الصلاة والسلام وهو لما صلى المغرب والعشاء وكذلك لما صلى الظهر والعصر جمع تقديم في عرفة
1:01لما صلاها عليه الصلاة والسلام لما صلاها في الوادي ثم بعد ذلك توجه الى عرفة. وهذا ايضا يدل على انه لم يصلي الراتبة اه التي للظهر وكذلك صلت المغرب وكذلك اه الراتبة التي للعشاء
1:24ومن قال انه يشرع صلاة الراتبة فعنده لا فرق على هذا يصليها في السفر يصليها في السفر لكن على القول الاظهر والله اعلم انها لا تصلى وبعض اهل العلم قال انه لا يزرع كما قال ابن عمر حينما صلى رضي الله عنه فرأى قوما يصلون بعد الفريضة
1:44بقلمة يصنعون قال قالوا يصلون او يتنفلون قال لو كنت مسبحا لاتممت والمعنى انها شرعت تخفيفا فلو كانت تشرع الصلاة قبلها وبعدها آآ لكان اتمامها افضل كان اتمامها افضل. فعلى هذا فيما يظهر والله اعلم آآ هل وصوله الى محل اقامته؟ ينزع عن هذا الوصف ما دام
2:11في الوقت ويقال انه يصلي الراتبة بحكم انه مقيم لكن صلاة الراتبة مع العشاء هذا اذا كان قد صلى العشاء في البلد. اما اذا صلاها آآ وهو مسافر الاظهر والله اعلم الناس هاي سنة راتبة. تابعة للصلاة. فان كانت صليت في
2:34اه حال اقامته صلى راتبتها. وان صلاها في السفر فالتابع تابع. التابع تابع. ثم المعنى والحكمة التي ذكرها ابن عمر واضح اه كما ذكر رضي الله عنه في قوله لو كنت مسبحا لاتممت لو كنت مسبحا لاتمم وهو قصر الصلاة والحمد
2:54لله وكأنما صلاها. بل آآ ترك الراتبة عملا بالسنة. فكأنك قد صليتها لم تنقص شيئا من رواتبك لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث موسى اذا مرض العبد من سفر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. وفي هذا المعنى
3:14كثيرا اه في خصوص هذه اه في خصوص اه هذه المسائل هذه المفردات في هذا الحديث وكذلك اخبار اخرى منها حديث عبد الله بن بن عمرو وحديث انس وجاء اخبار ايضا