توضيح معنى حديث (فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان)
0:00يقول ما معنى احد ما معنى حديث فراش للرجل وفراش للمرأة للمرأة وفراش للضيف من شر الشيطان هذا حديث صحيح رواه مسلم من حديث جابر انه عليه الصلاة والسلام قال فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف وفراش للشيطان
0:20هذا الحديث كما بين النووي رحمه الله يراد به النهي عن المفاخرة والتباهي بامور الدنيا وان الانسان عليه ان يعمل آآ ان يكون حاله على وجه لا يكون فيه اسراف ولا تبديل
0:40هذا من الشيطان للاستراف والتبذير من الشيطان. ولهذا نسبه قال وفراش للشيطان. والمعنى اذا كان ليس حاجة ليس معبأ اذا كان هذا الفراش مو بحاجة لا بأس به الانسان وضع فراش لاظيافه وان لم يكون
1:00يا هو مثلا حاظرين لكن هيأ لهم الفراش ونحو ذلك وربما انه فتح له باب قد قد يأتي في هذا الوقت وقد لا يأتي ربما يكون الانسان عنده غرفة مثلا هيأها لبعض خصوص اضيافه من اولاده مثلا وبناته حينما يزورونه ويجعل اسرة
1:20لهم هذا لا بأس به انما اذا كان على جهة مباهاة ومفاخرة وليس معنى ذلك ان الشيطان يبيت عليه لا بما يظهر والله اعلم الشيطان يدخل البيت ولو على غير هذا الوصف. النبي عليه الصلاة والسلام قال اه اذا جاء الرجل دخل بيته ولم يذكر اسمه
1:40ادركتم المبيت فان لم يذكروا عندي عشاء ادركتم المبيت والعشاء. يعني الشيطان يتمكن من المبيت بغير هذا. اللي هي بيت اه يتناول الطعام وهذا قد يفهم منه انه ربما يسرح في البيت قد يبيت على هذا الفراش وقد يبيت ربما مع الرجل واهله يعني
2:00لكن والله اعلم من تقسيم الحديث ان هذا ما يدعو الى الشيطان ومن تسبير الشيطان من الاسراف ولهذا الانسان يحتاط في مثل هذا. ان يحتاط في مثل هذا. ولذا اذا ذكر الانسان عند دخوله وعند طعامه
2:20ان الشيطان لا يدخل. وهذا يبين انه لو كان عنده فراش آآ عنده فراش مثلا آآ زائد والانسان في دخوله ذكر اسم الله عند طعامه عند دخوله طعامه فانه يمنع دخول الشيطان
2:39ومع ذلك النبي قالوا فراش للشيطان والشيطان ممنوع من الدخول ان اخبر عليه الصلاة والسلام ان الشيطان حينما يذكر الانسان بيته لا يدخل يذكر انسان ربه سبحانه وتعالى فان الشيطان يدخل وكذلك عند طعامه لا يأكل. ولم يقل عليه الصلاة والسلام الا ان يكون في البيت فراش
3:04آآ ليس عليه احد. فدل على ان هذا الخبر المراد به الشيطان ان هذا ما ينسب الى الشيطان باب الاسراء والتبذير كما لانه ينبغي ايضا حينما يكون الانسان عنده فروج او اسرة وضعت هيأت لمن يأتي مثلا بقرابته ونحو ذلك
3:25الا يهيئها تهيئة تامة اه لمن ينام عليها. مثلا الفرش تجمع والوسائد نحو ذلك لا تهيأ ثم من جاء واراد النوم فانه يهيئ هذا المفرش ونحو ذلك للنوم عليه