هل يأتي المسبوق بدعاء الاستفتاح ؟
0:00يقول اذا ادركت الامام في الركعة الثانية. فهل اقرأ دعاء الاستفتاح هذه المسألة مبنية على مسألة اخرى وهي ما يدركه المأموم هل هو اول الصلاة او اخر الصلاة؟ ان قلنا كما هو مذهب انه انما يدركه
0:16المأموم هو اخر الصلاة على تابع المأموم لانه سوف يقضي اول صلاته بعدما يسلم وان قيل انما يدركه اول صلاته في هذه الحالة يقرأ دعاء الشتاء وهذا هو الصحيح لقوله عليه الصلاة والسلام ما ادركتم فصلوا ما فاتكم
0:36فاتموه مراتكم فاتموا. وجاء عند مسلم واقض ما سبق واقض ما سبق هذه رواية على رويت بالمعنى وان كانت محفوظة هل معنى بالقضاء التمام فقظهن سبع سماوات؟ اي اتمهن فهي محمولة بما على معنى رواية الصحيحين. فهذا هو الصواب ان كما تدرك
0:56ما يدرك المسبوق هو اول صلاته. وعلى هذا آآ يكون المدرك للامام له احوال تارة يدركه حال القيام. يدركه حال القيام. فاذا ادركه حال القيام فانك تقرأ الاستفتاح ثم تقرأ الفاتحة
1:16آآ ثم تكمل صلاتك معه. واذا جئت والامام قائم ثم لما كبرت ركع في اية تركع لا تقرأ شيئا لانه فات موضع القراءة دعاء الاستفتاح وكذلك قراءة الفاتحة. ولو جئت والامام قائم فكبرت
1:36وغلب على ظنك انك لو قرأت دعاء الاستفتاح فانك لا تقرأ الفاتحة. هل تقرأ الفاتحة وتقرأ دعاء الاستفتاح؟ هذا فيه خلاف. من اهل العلم من قال اقرأوا الفاتحة ولا تقرأ بعد استفتاح الادعاء الاستفتاح مستحب. ومنه الفاتحة واجبة
1:53والفاتحة واجبة. واذا اجتمع الواجب المستحب في هذا يقدم الواجب لتقديم اعلى المصالح. ومن اهل من قال لا تقرأ الاستفتاح ان الافتتاح من اهل العلم من قال انه واجب. ومنهم من قال انه ركن. والفاتحة من اهل العلم من قال انها لا تجب خلف الامام. وهذا هو الاظهر والله اعلم. لان الانسان مأمور
2:13حينما يأتي او حينما يدخل الصلاة ان يبدأ بالصلاة على ترتيبها. المشروع. فانت في ان تقرأ دعاء الاستفتاح هذا الاقرب والله اعلم. ولو لم تدرك قراءة الفاتحة. ولو لم تدرك قراءة الفاتحة. مثل ما لو جاء الانسان والامام يخطب يوم والمؤذن يؤذن
2:33وسوف وبعد الان سوف يخطب الامام. هل نقول في هذه الحالة انك تصلي ركعتين والامام والمؤذن يؤذن. حتى اذا فرغت منها تدرك الخطبة من اوله معنى انك تشغل وقت الاذان بالصيام بالصلاة بصلاة التحية وتسمع الخطبة من اولها على
2:53القول بان سماع الاذان مستحب وسماع الخطبة لازم وحضور خطبة. او نقول انك تسمع الاذان وتجيبه وتدعو ثم تصلي الركعتين ولو وقعت صلاتك وقت الخطبة. وهذا اظهر. لان بعض اهل العلم قال بوجوب اجابة المؤذن وهو قول الاحناف. والقول
3:13هجوم قوي. والقول بالوجوب قوي. ثم ايضا كونك تصلي والامام يخطب لا يظر ولا منافاة. لانه لا تنافي بل بين كونك تصلي وتسمع وهذا مستثنى والنبي عليه الصلاة والسلام امر الداخل امر الداخل يصلي ركعتين ولم يخطب مع ان جمهور العلماء يقولون ان تحية المسجد
3:33سنة منهم حكى الاجماع وان كان ليس باجماع لكن يقولون ان التحية سنة ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام امر الداخل ان يصلي ركعتين ولو كان الامام يخطب لكن يتجوز فيهما. ولهذا نقول لمن دخل والامام يؤذن يؤذن فانك تسمع المؤذن وتدعو بما
3:53ثم بعد ذلك تصلي ركعتين لكن تتجوز فيهما كما قال عليه الصلاة والسلام. سورة اخرى لو جئت روى الامام في غير حال القيام. في هذه الحال لو جئت والامام راكب او الامام ساجد في حال السجود. في هذه الحال نقول انك لا
4:13بل تكبر ثم تلحق معه. تلحق مع الركوع تلحق مع السجود مثل ما تقدم. اذا فات موضعه. فاذا قمت معه فاذا فالاظهر والله اعلم انك لا تقول دعاء الاستفتاح لانه فات موظعه لان لان موظعه بعد تكبيرة الاحرام وانت كبرت الاحرام
4:33والامام على حاد. واذا جئت ولي على حال فانك تصنع كما يصنع. تصنع كما يصنع ثم تتابعه ثم تتابعه. فعلى هذا يقرأ دعاء الاستفتاح على الصورة المتقدمة واذا جئت والامام قائم وامكنك ان تقرأ فان امكنك ان تقرأ الفاتحة وتيسر
4:53اه فهذا ايضا مشروع والله اعلم