هل الوتر يكون في جميع الأشياء المباحة ؟
0:00يقول في الحديث ان الله وتر يحب الوتر هل معنى ذلك ان انه على هل معنى ذلك ان على المسلم ان يتحرى الوتر في مأكله ومشربه ما يستطيع من شؤون الحياة؟ ام انها خاص بالوتر في قيام الليل؟ الله اعلم
0:19هذا الحديث محتمل ان الله وتر يحب الوتر. من اهل العلم من قال يحب الوتر وهو الوتر وتر الصلاة. لما في حديث علي الخامسة انه النبي عليه الصلاة قال ان الوتر ليس بحتم كهيئة مكتوبة. فاوتروا يا اهل القرآن
0:39فان الله وتر يحب الوتر. فقالوا ان اللام هنا ليست للجنس للمعهود. وهو المذكور في الحديث قوله ان الله وتر يحب اي الوتر الذي يكون بعد صلاة العشاء. يعني وتر لصلاة الوتر. صلاة الوتر على هذا
0:59قيل ان الوتر هو جنس الوتر كل ما كان وترا. اي ورشحوا هذا ان آآ اه وانه في اخبار كثيرة ذكر الوتر واحكام كثيرة جاءت عن الوتر الطواف سبع السعي سبع رمي
1:19الطواف تو والسعي تو ورمي الجمار والطواف فمن رمى فليرمي بتو اي كما رواه مسلم ان يكونوا وترا ان يكونوا وترا. وكذلك جاء الوتر في الثلاث على الكثيرة في ذكر آآ آآ
1:39الثلاث في اعداد كثيرة او في احكام جاء فيها ذكر الثلاث وليالي ليالي ان يهجر ان يهجر اخاه ثلاث ليال كذلك رخص الواجب عند الصدر ثلاثة ايام الى غير ذلك مما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كذلك ايضا جاء
1:59في الخمس والسبع وما كان اكثر ذلك ما كان وتره حديث ابن عطية اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلكم ذكر الوتر عليه الصلاة والسلام هناك صلوات هناك صلاة عن وتر صلاة المغرب وهكذا فقالوا
2:19ان هذا الوتر مندوب. وقالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا افطر اذا اكل يوم العيد او اكل وترا عليه الصلاة والسلام وكان يكاد يأكلهن وترا كما رواية البخاري اه معلقة وعند ابن خزيم وغيره انه اكلها يأكلها
2:39ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا جهلها واحدى عشرة. وانه يأكل وعلى قولين في هذا وهذا محتمل هذا محتمل انه يظهر والله اعلم ان يقال يمكن ان يتوسط ان يقال ان قوله يحب الوتر وعلى هذا اذا كان يحب
2:59الوتر فالوتر المشروع هو ما جاء في سنته عليه الصلاة والسلام. اننا نصنع كما صنع. اما اننا نقول وان الوتر مشروع في كل شيء. فان هذا موضع نظر ولا دليل عليه. ولا دليل عليه. انما يحب الوتر واحب
3:19النبي عليه الصلاة والسلام هو هو الذي عليه. وهو الذي بين لنا هذا الوتر. فما اوتر فيه النبي عليه الصلاة والسلام او عن فيه بالوتر فاننا نعمل فيه بالوتر. فلما انه اكل تمرات وترا نأكل وترا. وكذلك لما انه
3:39وامر بالغسل خمسة وسبع كذلك آآ يوتر يكون الوتر في غسل البيت. كذلك ايضا في الاستجماع من استجمر نقول من استجمر واقل بيوت الاستجمار ثلاث وهذا اذا كان الاستجمار بالتراب او الحصى او المناديل مثلا فمن مثلا لم
3:59ينقي المحل ثلاث مساحات فيزيد فزاد رابعة. فالرابعة اذا نقت الموضع فيسن ان تزيد خامسة حتى تقطع على وتر وهكذا لو لم تنقي خمس وجدت سادسة فيشرع ان تزيد حتى تقطع على وتر. الاظهر والله اعلم قوله
4:19ان الله يحب الوتر وعن بيانه من سنته عليه الصلاة والسلام. فما كان من سنته قولا او فعلا وتر فهم اما ان نقول اوتر في طعامك في اكل التمرات في اي وقت او في شرب الماء في اي وقت او في اكل
4:39لانه على هذا اذا قلنا يحب الوتر يلزم ان يكون الوتر في كل شيء حتى حينما يأكل طعامه تكون تكون يجتهد في ان يقطع على وتر واذا شرب جاء الشرب الشرب صحيح ورد. ولهذا هذا قد يكون دليلا في المسألة
4:58الشرب يعني امر يمكن يكون وتر لكن الاكل في الغالب قد لا يتيسر ويكون الانسان في موضع حساب يحسب ويعد ان يأكل وترا لكن لما كان الشرب في الغالب وقته يسير وهو حد مقدور في كأس فكان النبي يشرب ثلاث مرات فهل
5:18هذا يشربني فنقول يشرع الوتر في الشرب. لكن في الاكل ما ورد هذا. من لم يرد فيه فلما ورد في الشرب ولم يرد في الاكل دل على التفريق بينهما. ويمكن ان لو تكلم متكلف قال لان اه الشرب قد يشوء الاكل قد يشق عليه من تتابع اللقم مثلا
5:38فاذا اراد الانسان ان يعد ذلك هو ان يقطع الوتر هذا محتمل لكنه موضع نظر وما دام انه لم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام في كثير من المناسبات واكل مع اصحابه ولم يقل لاحد منه يوم من الايام اوتروا او اذا اكلتم او نحو ذلك انما
5:58وتر كما تقدم في مواطن مثل الثلاثة راكب وتر. الثلاثة ركب فهو وتر فشرع الايتار في مثل هذا وان كان ايضا جاء في الحديث ان آآ خيرهم ان خير اصحابه اربعة ايضا فالمقصود انه فيما يظهر والله اعلم
6:18انه يقتصر على ما وردت به السنة عنه عليه الصلاة والسلام في المواظع التي ورد فيها الوتر. اما تكلف ذلك فلم مع كثرة آآ وقوعنا ذلك منه عليه السلام في اجتماعه في طعامه وشرابه وربما عند التأمل يتبين
6:39مواضع كثيرة يظهر منها ان الاظهر هو الوتر حيث اوتر عليه الصلاة والسلام السلام مما نقل عن قولا او فعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد