معنى حديث "..فلينفض فراشه بداخلة إزاره.."؟
0:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فليأخذ داخلة رجاله فلينفض بها فراشه ولسم الله فانه لا يعلم ما هدفه بعده على فراشه فاذا على شد ايمن وليقل سبحانك اللهم ربي
0:18الصالحين وهذا الحديث له روايات ذكر التشريع وذكر الايمن وان كان تضييع على شك الايمن ورد وفي حديث البراء ابن عائشة في الصحيحين هذا الخبر كما هنا لكن في رواية البخاري انه قال ليأخذ داخلة رجاله فلينفث ثلاثة براء. وجاء عند مسلم ولا يسمى
0:53لله ولوجه الله وتحصل من هذا الخبر ان السنة لمن اوى الى فراشه ان يأخذ بضاحية رجال. والطريقة من الخبر وبداخلة ايجاره داخلة الايجار هو الشيء هو الذي يلي وذلك ان الاجر اه وكان ذلك الوقت والا يومنا هذا في كثير من البلدان
1:23يلبس الايجار يمسك اه شقه الذي يلي اه باليد اليسرى فيثبتها على ثم يلصق ما بيده اليمين ويديره على على ما بعلمه على الشق الذي على جلده الشق الذي على جنده
1:47والمعنى انه حينما يريد ان ينبض هذا الفراش فيكون بالشق الداخلي الذي اذا من جلده وقال تهمنا العلم ان هذا هذا حماية للايجار. حتى يجعل الظاهر نظيف فينهض اه فراشه بالشق الداخل الذي لا يظهر. ويكون الشق الظاهر نظيف
2:19لانه حينما ينفض في الغاشة فقد يعلق بهذا قد يعلق بوشق من الفراش. فليجعل هذا بالشق الذي لا يرى يكون ما يظهر يكون حسن. وفي دلالة على ان النساء يجتهد في ان يكون ينظره وملبسه
2:39واذا كان مثلا لديه ثياب دول وثياب يعني انظف يجعل النظيف آآ هو الظاهر وما دون ذلك هو الداخل آآ على ظاهر هذا الخبر وعلى ما فسره الجميع من فسره بتفسيرات اخرى والاظهر هو هذا والله اعلم
3:00وهذا ظاهر وليمسك بداخلة ايجاره. مش بداخلة ايجابه ثم ينظر بها فراشه. هذا اذا كان آآ وربما يعني مع الساعة ان الانسان ينظر بما تيسر ربما بالغوطة ربما بشيء اه ينبض به انفراج. وهذا مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لا يدري ما خلفه على فراشه. وظهر هذا الخبر
3:26انه ايضا في اي آآ رجوع الى فراش سواء كان في الليل او في النهار ويدل انه الترمذي يقال اذا قام احدكم ثم اراد ان يرجع الى فراشه فذكر نحو من هذا الخبر فليس خاص بالايواء اليه في الليل بل كلما اراد
3:46الى فراشه لعل من يلقى فانه لا يدري ما خلفه عليه. وهذا وارد في امور كثيرة تتعلق مثلا بالشرب والاكل وان الانسان يعتني بطعامه ويعتني بشرابه جاءت السنة بالامر بتغطية الانانية
4:03فهذا كله جار على هذه القاعدة في الحماية والاخذ بالاسباب الحسية والاسباب الشرعية يعني اضاف الى الحسية في الحماية من اسباب الاذى ومن ذلك ايضا الفراش. لان الفراش ربما يأتي الحشرة ربما
4:23ينطوي شيء فيكون قد اخذ بالسبب حينما ينهض فراشه. ويعتلي بما جاءت السنة من هذه الاسباب وفي دلالة على ان هذه الشريعة جاءت في خيري الدنيا والاخرة وما يصلح الروح والبدن فلله
4:43على ذلك