6-20/ ماصحة حديث ان المرأة التى اذا خرجت متعطرة كالزانية ؟
0:00احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول السائل ما صحة الحديث؟ يشهد ان المرأة الثانية هذا حديث رواه ابو داوود والترمذي والنسائي. هو يعني اسناده الظاهر انه المقارب لا بأس به اسناده الظاهر انه مقارب لا بأس به وفيه انه عليه قال اي ما امرأة
0:30استعطرت فخرجت الى قوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا عند اليهود. جاعد الترمذي والنسائي يعني زانية وبعضها الجزم بانها زانية. والمعنى انه لا يجوز ذلك. وهذا واضح. والمعنى زانية. مثل ما قال عليه العينان تزوجينهما
0:50والمعنى انها تستجلب الانظار اليها تدعوهم اليها ونظر العينين في هذه الحال فكان تسببت في هذا ودعت الى النظر اليها بفتنتها فكانت كذا وكذا. هذا لا يجوز لها. ولهذا حديث ابي هريرة عند ابي داود باسناد فيه ضعف. انه مر بامرأة ولها اعصار لذيلها اعصار. رائحة قوية
1:20قال الى اين يا امة الجبار؟ قال الجبار ذكرها بالجبار يعني المسألة باب التخويف قالت الى المسجد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني انه لا يجوز او لامرأة خرجت متطيبة يعني مسجد حتى
1:40ان تغتسل غسل الجنابة. يعني وان من تطيبت فلا تصلي في المسجد حتى تغتسل غسل اجله. يعني تغسل بدنها غسلا امن حتى تزول الرائحة. لا يجوز للمرأة ان تخرج متطيبة. لان هذا يدعو الى الفتنة. فالزينة في بدنها
2:00بالثياب التي يكون فيها جلب الظاهرة التي تجلب الانظار اليها لان بها وكذلك الرائحة التي تجلب النظر اليها هذا لا شك يوقع فتنة عظيمة بخلاف ما اذا تطيبت وخرجت من بيتها في اه مثلا بسيارة وكانت هذه السيارة
2:30اه ركبت وفيها محارمها ليس فيها اجنبي من بيتها مباشرة الى المركوب او تطيبت في هذه السيارة ثم نزلت اه الى البيت الاخر في مناسب وليمة بين النساء فلا يظهر ان بأس اما انها تركب مثلا في تمشي في الطريق او اه في
2:50في سيارة فيها اجنبي سائق ونحو ذلك. فهذا لا يجوز ولهذا تقدم معنا انه لا يجوز للمرأة ان تتطيب في الخروج للمسجد في الصلاة. فكيف لغير المسجد فانه من باب اولى