19-32/ ما تأويل رؤية النبى فى المنام ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00اللهم صلي على محمد. رأى النبي ماذا ايه؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مم الله المقصود رؤية النبي عليه من رأى على هيئته المعهودة فهذا حق يعني مثل من رآني يقول من رآني آآ في النوم فسيراني او فقد رآني فقد رآني
0:40وفي الصحيحين وفي الصحيح انه قال من رآني في النوم فكأنما رآني فكأنما جاء في رواية في رواية عند البخاري فسيراني في اليقظة. لكن هذه الرواية في ثبوتها نظر الصحيح. الرواية الصحيحة فكأنما رآني
1:00او فسيراني دون ان يقرأ. اما ان سيران يقظة هذه اللفظة عند البخاري الظاهر انها رويت بالمعنى او زيارة بعض يعني من واقع بعض الرواة ولهذا اكثر رواة الاثبات لم يذكروا انما قال فكأنما رآني
1:20هذا هو الاثبت ولهذا احتاج بعض العلماء الى ان يؤول قوله فسيراني في اليقظة ممن رآه في حياة ممن اسلم ولم يره. اما بعض الناس الذين رأوه قبل ان يهاجروا اليه. فرأوه في المنام
1:40ثم هاجروا فرأوه. فتحقت رؤيتهم له في حياته عليه السلام. فحملوا على الصحابة الذين رأوه قبل الى ان يجتمعوا به ثم رأوه. هذا الرواية والاظهر هو عدم ثبوتها لانها بالنظر في طرقها
2:00وعن رواية ان رواية ثبت في هذا فكأنما رأني ليس قول فسيراني. وعلى هذا من رآه على وصورة المعروفة في الاخبار ولهذا كان الرجل اذا رأى النبي كان يقال له كيف رأيته
2:20ابن عباس حينما يسأل يقال كيف رأيته؟ وسأله رآه رجل او سأله رجل اذ قال اني رأيت الرسول وسلم قال كيف رأيته؟ او ما هي؟ قال كاني ارى الحسن. كاني ارى الحسن. قال قد رأيته. الحسن ابن علي
2:40ان الحسن كما في البخاري النصف يعني يقول حسن الحسين الحسن اشبه بالنبي وسلم من السرة فيما فوق او من نصفه الاعلى من نصفه الاعلى. والحسين اشبه به بنصفه الاسفل رضي الله عنهم جميعا
3:00كلاهما اخذ شبها من النبي عليه الصلاة هذا الشق الاعلى وهذا الشق الاسفل رضي الله عنهم اياه فالمقصود ان من رأى على صفته اما من مرة قلنا كيف رأيته لحيته؟ قال ريحته بيضاء قلنا ما رأيته؟ قال هل رأيتك؟ قال رأيت لابس شماغ
3:20قلنا لم تره لم تره مثلا او ما اشبه ذلك يعني لابد ان تراه على صفته ولهذا يقال صف فإذا امرك بشيء ان كان الذي امرك به مما جاء به الشرع فالحمد لله ان كان ان مانع الشر فالحقيقة لا لم تره
3:40انما يقال رأى الشيطان وان كان من الامور المعتادة الله اعلم يختلف قد تراه ويرشده الى امر او الى امر مباح او يدله على شيء فهذا يعود الى الرأي وحال الرؤيا. نعم